教宗这么说：“今天，以圣灰礼仪，开始四十天斋期的旅途，这段斋期将引导我们走到我们得救的奥迹中心，也就是纪念上主的苦难、死亡与复活的巴斯卦三日庆典。

这同样一道光芒在耶稣复活当天，也闪烁在耶稣的面容上。从这方面来看，耶稣显圣容乃是耶稣复活奥迹的预像”。教宗于是说：“耶稣显圣容邀请我们敞开内心的眼睛，留意临在整个救恩史上的天主的光明的奥迹。

第一处为耶稣山园祈祷，第十六处为耶稣光荣复活。塑像栩栩如生，凄楚动人。我们一路拜苦路上山，苦像前大家莫不深切痛悔，默默向主许下一定要洗心革面，安慰主之慈心。

教宗指出，这悲剧一直持续到加尔瓦略山，甚至持续到耶稣复活後：经师和法利塞人收买看守坟墓的士兵，要他们谎称耶稣的屍体是在他们睡着後被祂的门徒乘机偷走的。

《最后文件》是《工作文件》的补充，从《路加福音》记述厄玛乌门徒与复活基督的相遇获取灵感。《文件》分为三大部分：与他们同行、他们的眼睛开了，以及他们随即动身（参阅：路廿四13-35）。

为此，癞病可以说是一个人在宗教方面和民政方面的死亡，他的病愈简直就像死人复活一样”。教宗继续说：“在癞病中我们可以看到罪过的象征；罪过是人心真正的不洁，足以使人远离天主。

基督是初果，但他复活的身体体与他在世上的母亲玛利亚的身体分不开，整个人类也都因着这位母亲而加入升天的行列”。圣母升天不是神话，而是事实，这个奥秘只启示给微小的人，因为天主压制高傲的人，举扬卑微的人。

教宗并指出圣地之旅是拜谒耶稣生活、死亡与复活的地方，是接触天主与我们同在的历史，因此，信德绝非迷信。教宗说：“耶稣的历史是真实的历史，我们可以用手触摸得到。

拉瓦西枢机则从社会镜子的视角谈这场火灾，指出巴黎圣母主教座堂如同一面社会的镜子，反映了历史的沧桑，但结局总是复活。枢机表示：我认为这件事具有两个层面。

从教会传统来讲，白色是代表或象征复活和希望的颜色。虽然为相信永生者来讲，我们坦然面对和接受死亡，但在亡者面前应适当表达哀思，因为肉身的复活需要等到世末。