换句话说，我们双方都为了寻求修和而来。然后，史蒂文说他希望在我们继续交谈下去之前，先告诉我一些有关他生活的琐事。史蒂文的声调和手势表明了他把自己的故事藏在心底已很长时间。

一次他与好友弗洛伊德，因到底有没有神的问题发生争论，这两位科学巨星各说各话互不相让，双方争执不下而动气上火。

山东教友在天津主要从事建筑、饭店、家政等工作，河南教友多从事医院护工、卫生清理等工作，东北教友集中在美容美发、餐饮娱乐行业，针对他们的工作特点，天津西开天主堂有专门小组收集整理用工、求职双方资料，给他们牵线搭桥

原来是监狱突发暴动，形势极为紧张，双方僵持不下。狱方想出一招，请她以精神领袖的身份，来平息对峙。艾伟德就以人道身份请出暴动领袖，要求他交出武器，并保证不再加罪。这样，监狱骚乱就平息了。

在教会的层面上，战争的灾难和双方的削弱强迫他们作出一种平等的协约，这也包括某种公民式的容忍和各种信仰的平等权利。从此以后，各信仰的管理地区之间都长期有明确的界綫。

[9]正是在中外双方的努力之下，不断得到改良的温度计也不断地传入了中国。最终，水银温度计和摄氏温标的传入，使得温度测量在中国有了统一的单位划分，有了方便实用的测温工具。

如此一来，老师和学生都感到紧张疲倦不说，因为双方缺乏充足的时间进行分享交流，甚至没有时间消化所学的内容，也使得培育的效果大打折扣。

世俗政府是一元，宗教是一元，世俗政权和神权是二元体系，政府和宗教团体没有关系，互不介入、不干涉，双方关系由法律调节，美国就是这样的国家。二是政教合一型。

疑惑可使双方避免沉溺于完全的自满自足中，它使信仰者向疑惑者开放，也使疑惑者向信仰者开放：对一方面来说，他分享无信仰者的命运；对另一方来说，信仰还是一种挑战。

他在文化适应方面的具体形式是：其一，天学与儒学之间存在着可溶性，即双方内在之间有等同或相近之处，这时以一方的思想来说明另一方的思想，是顺利成章的事；其二，天学与儒学之间存在着可比性，即东西方思想可藉演绎和推理沟通