年代在中国学者中掀起了关于宗教的大辩论，他们开始把宗教放在文化的框架中来看待，视宗教为“文化现象”（参阅卓新平：《宗教与文化》，北京人民出版社1988年；卓新平：《宗教理解》，社会科学院出版社1999年；陈村富

（伯克富《系统神学》上册）自然界的一切能力，都不是自行独立，即单凭他们自身固有的能力运作的，而是神直接运行在受造物的每一个行动中。这些附属的能力中，也包括那些邪恶的人力和鬼使神差的配合。

多么不寻常的富藏！

在当代西方对实践书法的定义是：一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。

“他本来是富有的，为了你们却成了贫穷的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。”（格后8：9）他从天降下成为人子，为使我们能升到天上成为天主的儿女；他取了我们的人性，为把他的天主性交换给我们！

1932年在上海发生的一二八淞沪抗战中，近代富甲江南的金陵蒋氏回族蒋长泰动员子媳、女儿，赶制丝棉背心分送抗日军士，其妻杨氏变卖金饰以助军用。

老实说，除了没有跟家人在一起，其他的都跟在中国一样，那么富有年的味道。没有跟家里的亲人朋友守岁，但却跟主内的兄弟姐妹一起迎新，这份独特的经验不也同样美好而难忘吗？

“他本来富有，却为我们成为贫穷的，好使人类变成富有的。”（参格后8：9）司铎比一般人更应认清受造之物是天主的恩赐，是为帮助人发现天主的全能与伟大。

其名字和家人郭神父生前曾口头解释，因谐音等原因他曾用过三个名字：福德、富德、夫德。最后身份证上是夫德，他就常用这个名字了。其实，他父亲给他起的原名是非常传统的名字“福德”。

hellip;…　　在过去几个月，刘宗保深受信仰的困扰，把一切的异常都视为神的惩罚：他早前曾在南城步行街附近一家餐厅从事清洁工作，有一次餐厅的水龙头突然不出水，他认为这是神在警告不能再做清洁，因此辞去了工作