当耶稣预言自己将要面对的苦难时，被选当作教会磐石的伯多禄责备他。但耶稣却斥责回去：撒旦，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。

耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：“勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！”在耶稣对伯多禄的注视中，没有怨恨、没有愤怒、没有失望：只有爱。

（弗4：29）我们应以我们的言语创造灵性的空间，多一些鼓励、接纳、肯定和赞美，少一些抱怨、要求、批评和责备。

有时，对人进行责备比没好气的、心怀怨恨的沉默更有益。有节德者明白没有什么比纠正他人更让人不舒服的了，但他也知道这是必要的；否则，就是放纵邪恶。

最后，他责备父亲从来没有给过他一只小山羊，让他跟他的朋友们一同欢乐，然而却特别慷慨大方地迎接这个曾经放荡骄奢的儿子，于是，父亲好心地表示，他没有偏爱小儿子，他对两个儿子的心是一样的。

他们责备葡萄园主做事不公平：“这些最后雇的人不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这些整天劳苦受热的同等看待！”（12节）。

在这里受到责备的是忧虑，而不是勤奋。“不要忧虑”意思是说人要有信仰的依靠，生命的依靠，真正放下自己的思想。

我们有没有足够的忍耐和爱，去「指正人、责备人、劝勉人」（读经二）？我们是不是「哑吧宣讲人」？我们会不会唯恐失去他人的欢心，而怕说出该说的话，躲在缄默背后，就像牧人当狼来时逃跑了一样？

人们责备修士隐居说：“你在修道院里隐居，拯救自己，而忘却了友爱地为人类服务。”但是我们还要看一看究竟是谁最为友爱尽力？实际上隐居的不是我们，而是他们，然而人们看不到这一点。

刚开始听到那位教友那样说的时候，我相信了他说的话，我在心里为有那样的神父而恼火，在那一刻，我没有任何的信德，我只知道一味的责备等等，我只知道我当时的内心很复杂。