基督徒劝诫的本质，绝不是以审判或责备的心态为动机；它常是被仁爱和慈悲推动，并且是出自真正关怀别人益处的爱心。

‘纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切’（若一3,20）”。

当耶稣预言自己将要面对的苦难时，被选当作教会磐石的伯多禄责备他。但耶稣却斥责回去：撒旦，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。

（弗4：29）我们应以我们的言语创造灵性的空间，多一些鼓励、接纳、肯定和赞美，少一些抱怨、要求、批评和责备。

耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：“勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！”在耶稣对伯多禄的注视中，没有怨恨、没有愤怒、没有失望：只有爱。

有时，对人进行责备比没好气的、心怀怨恨的沉默更有益。有节德者明白没有什么比纠正他人更让人不舒服的了，但他也知道这是必要的；否则，就是放纵邪恶。

这种晴天霹雳的打击，如果信仰薄弱的信徒，则往往怨天尤人，责备天主不公平，天主不爱他，为什么天主给他这么大的灾祸？

刚开始听到那位教友那样说的时候，我相信了他说的话，我在心里为有那样的神父而恼火，在那一刻，我没有任何的信德，我只知道一味的责备等等，我只知道我当时的内心很复杂。

心中有天主，有天主圣神，就能随时随地光照、提醒、禁止和责备我们那不洁之心。只有对付住我们的心，那些温和、文雅、感恩、对人有益的言语就会从我们口中发出。

人们责备修士隐居说：“你在修道院里隐居，拯救自己，而忘却了友爱地为人类服务。”但是我们还要看一看究竟是谁最为友爱尽力？实际上隐居的不是我们，而是他们，然而人们看不到这一点。