上面的现象就是所谓现代的交通变革。麦哲伦发现海洋是全球相通的之后，环地球的航行就成了事实。从此，人类从地区交通发展到了全球交通。然后，又有了今日的全球化空中交通。

，主张国联应对日本加以有力之裁制，以绝人类之乱源（注：随缘：《停战协定》，《现代佛教》第5卷第5期，1932年5月10日。）

《教会对非基督宗教态度》宣言及《论教会在现代世界牧职宪章》这两份文件，标志了交谈、团结关怀和陪伴的新关系，是教会力求在人类大家庭中唤醒的态度。

现在已经是历史上所讨论的原始宗教的内容，这些内容在不同的文化中留下了不同的「神话」记载，这些「神话」变成了一些宗教上重要史料，使现代人在研究宗教上有丰富而美丽的图画。

神学教育的本地化，必然涉及到中国现代思想文化史，本地化、处境化，其实是一个整个的普遍的文化上的问题。

但是由于信仰本身的内在核心是永恒的，那么网络便只能作为一种现代手段，而其作用便是为了使现代人更好地进入传统信仰的核心。我们应当相信，网络是上主赐给今天人们的礼物。

日后，每两年或五年，举办一次这样的研习会，也要邀请教友们参加，这样也让他们了解现代神学思想。在多地教授圣经的孔道明神父在回馈时谈到，这次研习会举办的很及时，也很丰富。

爱是人人向往的，但是能够像耶稣那种无私、忘我而又彻底牺牲自我的爱，在高喊人人为我的现代社会里，似乎是愈来愈少了。但愿今年圣诞钟声敲醒沉睡的人心！

与别人联系的渴望，及与别人通传的本能，在当代文化中十分显着，这是人类跨出自我，要与别人共融的基本而持久倾向的现代表现。事实上，当我们对别人开放自己，我们便满全了我们最深切的需要，成为更完满的人。

在外邦人宗徒圣保禄的鼓励和启发下，我们应意识到，在现代宗徒所到访的一切城市中，天主都有许多子民（参看宗18:10）。