他们脱离了以前的学术政治化趋向，以历史事实为依据深入地反省两种文化的异同，及其相互融合的可能性（关于中国文化与基督教的碰撞及其融合问题，请参阅孙尚杨：《基督教与明末儒学》，东方出版社1994年。

任丘市的孙国强神父也非常支持教友学圣经，他所管理的刘标教堂要理班的孩子很多，而且学得也认真。这个教堂各种班很有层次。

与周天子相反的是秦穆公（秦襄公的六世孙）继承了秦国先王的宗教信仰，他的虔诚不仅在圣事中有与上帝接触的密谈，而且在梦中与上主有灵性的交往。

吉林服务中心的师艳辉修女透露，天吉社服成立了务工青年联谊会，发挥务工人员的资源优势，协助中心做一些项目调查、执行等工作。

正月初九,日军向镇平进军,石桥回教战地服务队在镇平杏花山下伏击日军,打死日军150余人,孙连仲将军授予他们共赴国难,为国争光锦旗一面,当时南阳的《前锋报》刊登了他们杀敌的战绩。

如朱家有6个男孩，除老二娶本地媳妇外，余皆与云南女性结缘：朱家老大先从云南新平彝族傣族自治县者竜乡渔科村领回钟某艳，此为朱家大嫂，此后大嫂牵线，朱家的老三、老四、老五、老六均在大嫂家乡找到对象，除老六媳妇

后来，钱维城去拜见主考官孙嘉淦，发现孙的面貌和梦中那个卖墨的人长得一模一样。接着有一位同场考生也来拜访，发现此人正是那个长胡须的学子，名叫李时乘，是无锡人。

这些人儒生多半不认识，惟见楚商臣、匈奴冒顿单于、吴孙皓、宋元凶劭及其弟濬皆在狱中。官差说：“商臣弑父而篡夺王位。阴曹地府的律法是：凡是犯罪在阳界而未受到报应的，当加倍惩罚。

你们的侄、孙会画十字圣号吗？你们教他们了吗？

[20]MarioScaduto,TheEarlyJesuitsandtheRoad.TheWay42.1(2003)：71-84.[21]孙尚扬、钟鸣旦：《1840年前的中国基督教》，北京：学苑出版社