文章最后说：“较强的证据也不过是在加尔代教会的古祈祷文中，找到了求圣多默感化印度人和支那人信主的词句而已，也是不够证实圣多默到过中国的。”

文/古野

经德国草纸古手稿专家蒂德鉴定，认为《圣经·新约》手稿写于公元一世纪。

他通过人物故事选学的方式，给教友们重点讲述了原祖亚当厄娃、诺厄、信德之父亚巴郎、古圣祖若瑟以及梅瑟的精彩故事；西昌教区的龙定福执事，则花费了很多心思，利用课余时间，指导教友们排练了好几个精彩的圣经剧。

碑文中还刻有古叙利亚文，在碑底刻有叙利亚文题署，在碑的左右两侧刻有70位景教传教士的叙利亚文题名。

1906年由圣母圣心会比利时籍陶神父申请教廷备案,并获得教廷颁赐的博俊古辣大赦(Portiuncula)，并定于每年的8月2日为朝圣日，同年由陶神父组织石工开山凿石，历时三年，建成一座宽8米，长25米的石堂

位于风翔教区边陲的山城陇县，古有“秦陇咽喉”之称。是兵家必争之地，而在今日教会的崛起中，却成了宝中铁路（陕西宝鸡至宁夏中卫）线上的一颗明珠，给秦陇咽喉增加了光彩。

吾奉六里墩东南道院正北3里之古教堂，即在明末设立者。”（节选奉贤区《文化志》）1922年，浦南总铎区成立时，南桥天主堂为总铎区座堂。

“磨西”为古羌语，意为“宝地”之意。它是始于汉代的磨岗岭古道之上的重镇。现今这里是汉族、彝族、藏族等12个民族的混居地。磨西古镇距成都约304公里，距泸定52公里，距康定约70公里。

我们只能说教会传入中国借助的方式是不正确的，但是基督教会对人的训诲——让我们生活在一种彼此相爱的国度中是完全合乎我们古圣人的教导，如：老吾老以及人之老、己所不欲勿施于人等等处世之道不谋而合……”李老师徐徐道来