在我国的墨子看来，谋取大众的安宁是人生最大的幸福，所以幸福就是天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。

因为原来意识形态管理得很严，现在奔富了，大家的思想也就解放了，社会中各个方面都“向钱看”，算GDP，所以信仰缺失、信仰危机的问题突出起来了。原来不管穷不穷，还是要学雷锋，现在怎么可能呢？

其实，基督信仰首先并不是一套道德规范，而是体验到耶稣基督－祂个别地爱着我们每一个人的，无论老或少、贫或富；就连我们背离他的时候，他也爱我们。

，宣扬巫术作法等封建迷信思想的；51.鼓吹通过法术改变人的命运的；52.借民间经典传说宣扬封建迷信思想的；（十四）宣扬不良、消极颓废的人生观、世界观和价值观的内容比如：53.宣扬流量至上、奢靡享乐、炫富拜金等不良价值观

像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。

古籍明训：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。只要求，神就给。只要做善事，命运就拘他不住。”

这个宗教团体除上述两项社会服务外，宗教服务方面亦有表现，例如主日弥撒，在三个中心举行，会长及管理小组各人负责联络不同的主祭神父，若神父的主日讲道是英语，更将讲道辞译成中文代神父向教友宣讲。

范神父毅然辞掉了教师的工作，他教书，只挣工分，不挣钱。他的活动范围逐步扩大到昆区、青山、磴口、毛其来，甚至在百里之外的固阳县、白云鄂博、石拐都建立了弥撒点。

沈阳的仲权+秉选夫妇说：“好话成本低，但回报却很丰厚。”这句话深深打动了我，并在生活中付诸实践。其次，通过“学习”和“对话”环节，彻底改变了我的价值观。

].北京:社会科学文献出版社,2002.[4]太虚大师最近的护国言论[J].海潮音;第22卷(5).1941-05-01(22).[5]释印顺.太虚法师年谱[Z].北京:宗教文化出版社,1995.[6]阮仁泽