教宗说：财富和权力如果本着公正和爱德的原则用於为穷人和大众服务，就可成为促进公益的积极因素。但是，若它们在自私和专横下被当作特权来使用，它们就会成为腐败和死亡的工具。

如果不结果子，就会被天主所弃。现在斧子已放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。（路3：9）我们知道，树虽然有单独的作用，但它靠群体的力量才会产生最大的效能。

如果我们不理解远方地平线吸引我们抵达那里的魅力，我们就尚未成熟。在现世的旅途中，人从不孤独。

如果我们不相信这一点，我们就无法明白基督的讯息，无法明白福音。第二个关键词是微小。梅瑟说，上主拣选以色列子民，因为他们是所有民族中是最小的一个。教宗解释道：上主爱上了我们的微小，为此而拣选了我们。

人非圣贤孰能无过，作为一个基督徒，如果我得罪了人，就该主动与人沟通，消除过节，当然还要进入告解亭，以求得天主的宽恕。但当你走出告解亭的时候，在你的良心上是否还存有阴影呢？

如果我们能甘心受约束，乐意接受十字架，愿意破碎自己，除去一切不符合天主旨意的东西，我们就能得以获享永生。可惜，能在一生中谨小慎微，舍得放弃世俗欢乐，花这种代价的人毕竟不多。

因此，如果我们愿意感受到教会，我们就必须感受到天主子民。当我们今天谈及子民时，我们必须当心！因为有些人会说：‘你们终会成为民众主义者。’他们於是就煞费苦心地加以论证。

教宗说：「如果一名司铎没有每天接受上主的塑造，他就成了无精打采的司铎，在牧职上因循怠惰，既缺乏福音的热忱，也没有对天主子民的热情。

如果这些人比基督徒更精明，我不说他们是基督徒，因为有许多腐败的人自称基督徒，如果这些人比忠於耶稣的人更精明，那麽我要问：是否存在一种基督徒的精明？

没有苦难，喜乐就变得没有依据；没有苦难，天国就成了没有台阶可以上去的空中楼阁；天国的圣人如果都没经历过苦难，那里就变成了另外一个世俗！受苦有两种，一种是带着抵触受苦，另一种是顺服在天主内的受苦。