我们可以看到淫欲如何摧毁一个人的人格,而贬低为兽性。我们这里说的是人对他人的不道德行径。向这种重罪投降的人就能干出这种残暴的事来。一个人的淫欲癖可能严重到完全看不到自己行为的邪恶。
十几年的教学生涯中,他不仅注重学生们的知识,更注重他们的人格成长,也关心他们的生活状况:生病的、他照顾,困难的、他帮助。为了工作,他兢兢业业、任劳任怨。
简单几句话,老主教那高深的人格修养和非凡的灵修精神表露无遗。
享乐主义加上享受社会主义优越性的外包装,将某些青少年引入利已主义、享乐主义的误区,使他们精神颓废、萎靡不振、人格堕落,甚至走上犯罪。
[4]这里我们看到传教士想批倒理学并非易事,儒学发展到宋明理学时,在理论上已经十分成熟。理学和天学之间的理论冲突是显而易见的。
必要的话,可以增加国际性的组织机构,大家一起处理我们这个家的管理事务;无论如何,最重要的还是要使每个人都有成熟的良知,深信彼此负责合作的必要。我们眼前所看见的问题很复杂,而且时间也紧迫。
分享:一个人,从孩童时期长大成熟,其自我也随之长大或增强,认为自己强壮有力、又有智慧,能比别人做更高超的事,借此肯定自我的价值。
戎修女却说:一个成熟的修道人不能只靠外在的规矩而生活,一切的价值都应是内在的,当把价值内在化之后,自然就不会随便行事了。三愿和祈祷以及灵修生活都是如此。
今日的中国修院教育虽然还不成熟,但无论在神学教育、团体生活、还是行政管理方面都力求配合梵二教会的精神,培育未来的神父们成为圣言的服务者。
有时候,当许多人在迈向成熟的灵修之旅上心灵难免遇到黑夜时,那条金线会为他们照亮前路;另有时,那条被仔细编织进多彩多姿的生活锦缎中的金线,对于未经训练的双眼未必能注意到它的生命力,但它却成了一颗指明方向的北极星