这条道路由神学对话机构组建，使我们能够思索共同的传统，从而建设共融的未来，本著诚实的态度探讨并尊重仍使我们分离的问题。除了这两条路，我们还愿意加上第三条，即先知性道路。

她们对后世的许多神学家有很大的影响，比如：圣热罗尼莫和圣奥斯定等。辛克莱蒂加自年少时就在自己的家里和墓室的孤独中度隐居的生活，莎拉是独居隐修者，特奥多拉则在隐修院度隐修生活。

年轻时的索达诺在教区修院完成神哲学培育后，在罗马取得双学位：分别是宗座额我略大学神学和宗座拉特朗大学教会法的硕士学位。索达诺于1950年9月23日晋铎，随后教授信理神学，在青年学子之间从事使徒工作。

其文学功底不错，在特殊时期，他虽没机会正式研读神学，但他自学了神学。晚年伯父虽然年老体弱，但坚持每天献｜祭并以串｜经默｜想；他从不说别人的不好；始终关心教会的合一。

教宗又根据圣亚大纳削有关天主圣子与圣父同性同体的神学思想，指出：“圣亚大纳削神学论战的基本思想是：天主是可以接近的，天主是真实的天主。借着我们和基督的共融，我们的确能够与天主契合。

描述降生成人的神学术语是“kenosis”，希腊文的意思正是“空虚”。这字词所指的是，耶稣选择完全承担我们的人性，在完全保持天主性的同时，也舍弃自己天主性的独有特质。

里尔科枢机认为，教宗方济各对城市的愿景以他的大众神学为中心。枢机说：「教宗对城市的想法是把居民全都转变成一个民族。

我们最好的方式方法就是回到我们自己身上去了解天主……因为天主按照他的肖像创造了我们人，我们作为一个受造物，当去了解一位创造我们的神，但那是遥不可及的，就像圣奥斯定，他在写有关三位一体这样的神学定义的时候

在里斯本天主教大学学习神哲学并获得神学硕士学位（1986）；一九八五年十月十九日发终身愿；一九八六年四月二十日在法蒂玛圣言修道院圣堂晋铎。随后，在葡萄牙从事牧灵福传工作。

本次活动与10月27日在亚西西举行的祈祷日一致，发言人有：教区神父鲍禄，他谈宗教协谈神学；武潘龙会士讲亚西西精神的历史及意义；阮福神父编辑的亚西西圣方济各及和平、友爱和修和的精神；阮廷荣神父建议的在目前环境下活出亚西西精神