看见他们幸福地吃着，我们的心理有一种说不出的高兴与喜悦。老人们正在接受洗礼下午2点，本堂神父刻意在养老院举行了一台弥撒，因为在弥撒中有五位小弟兄要领洗而加入教会并领受坚振圣事。

我国目前还处于社会主义初级阶段，宗教有着赖以存在的历史根源、自然根源、社会根源、认识根源、心理根源，一部分人还会信仰宗教，这一点不以人们的意志为转移。

我想以现代的方式加以诠释：总领天使弥额尔帮助我们承载我们生活中作为人以及基督徒双重身份的矛盾心理。在日常生活中也许我们的期许与现实情况相去甚远。从神学的角度来说，这里有时涉及到罪。

在我们教友中间，确实有些人，在为教会服务的时候，很想让别人看到他（她）在为教会服务，有一种想让人夸赞的心理在里面。这一点就像站在街头祈祷的假善人一样的心态，这是不可取的。

现代社会，号称能“治愈”人的心理和生命的方法很多，然而，只有主耶稣基督和祂的门徒们，才能“圣化”人。“圣化”，就是“天主化”，使人分享天主的生命和使命，和天主一起生活（若17:17-19）。

本堂张洪波神父说：刘远是个好孩子，心地善良的他一直得到堂区老教友们的帮助和扶持，常怀一颗感恩和谦虚的心，会使他在教会内人格逐渐成熟、信德日趋稳定、人生充满希望。

’不要让任何人阻挡你具有独特的人格，因为这是天主造化你的初衷。忠实于天主赐给我们每人的个性，这需要有勇气。

饶家驹的博爱主义、慈善行为、奉献精神，慈悲情怀的高尚人格，超越国家、种族、宗教与党派，他是20世纪世界人道主义的光辉典范。

这是博幼的精神，恰恰也说明了李家同的人格与文章特质。在博幼2012年的10年总结报告中有这样一段结语：我们坚信‘这一代的种子是下一代的花，这一代的花是下一代的果实’。

相比今天那些贪功诿过的蝇名蜗利之徒，那些靠抄袭而成名的教授学者，其人格高低真有天上人间的云泥之别。另外，说说晏子。晏婴（？—前500年）姬姓，史称“晏子”，夷维（今山东高密）人。