而传入五线谱的恰恰是康熙年间来华的葡萄牙传教士徐日升和意大利人德礼格二人，成果收录在康熙五十二年刊布的《律吕正义》一书中。

上主说：“在审断度、量、衡上，不可不公平；天平、砝码、升、勺都应正确。”（肋19：35）儿子听了非常惊讶，又不敢说批评父亲的话。父亲死后，他就把这杆秤立即烧毁。烟中有龙蛇一样的东西往上升。

在神父去逝十周年之际，写下这篇简短的文字，以寄托对他深深的怀念，愿天主降福神父在天国享受永福的洪恩，也希望神父在天国为我们转祷，为我、为大西山、为鲁家荒、为山湾子、为大连和所有的基督徒转祷，使所有人都走好世路，最后得升天国

（智10：12）日升月沉又过了些天，他又梦见了那个死官，这个横行成性至死不变的政客，这次却一反既往，一见范仲淹就连声称赞范公的品德高尚，还说了许多恭维话，并透露了阴间的一件隐秘，说道：“你的大儿子禄寿已尽

教宗给我们讲述了喜乐的比喻：与耶稣相遇会在我们心中闪耀着美丽，为使我们以那在基督圣容所闪耀的天主的光荣，来光照别人。

白话经文也是一样，所以不能专注于容易懂上，也要注意词藻的优美，使人百诵不厌，像《奉献全家于耶稣圣心诵》就是如此，马相伯很赞美《苦路经》的文句。

今日，容我再次向你们提出一项要求：请你们继续委身，帮助已晋秩职务人员，以及其他职务人员、领唱员、艺术家和音乐家，衷诚合作，好让礼仪真正成为「教会行动所趋向的顶峰，及一切力量的泉源」（参阅《礼仪宪章》10

善解人意的聆听并不意味着让别人对自己通常未必全面的叙述忠心耿耿，而是积极创造条件，帮助他们解除以往的束缚，拥抱更广阔、更具有包容性的故事。正是以这种方式，“仆人式领导”引导人们走向和解的叙述。

深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当称扬；何等的爱永久的爱，永永远远不更改；祂看顾属祂的儿女，为我们十架舍身；为我们在父前代求，在宝座看顾施恩。

深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当称扬；何等的爱永久的爱，永永远远不更改；祂看顾属祂的儿女，为我们十架舍身；为我们在父前代求，在宝座看顾施恩。