弥撒前，参礼人员整齐列队进堂，主教向全堂洒圣水，将教堂奉献给天主；在圣道礼前祝福读经台，用以宣读上主圣言；主教向祭台傅油并献香祝圣祭台，用以举行感恩圣祭；恭诵领圣体后经，降福圣体龛，将圣体恭奉于圣体龛内

弥撒结束后，吉安堂区为老年教友集体行傅油圣事，九江堂区在德安看望老年教友，祝福他们身体康健，在这喜庆的日子里有的堂区还新增新教友。

在此过程中，神父们不仅为老年教友送圣体、施行傅油圣事，更以诚挚的祝福祈愿老人们身体康泰，能够安享幸福祥和的晚年时光。

礼仪结束后，这些祝圣后的圣油将被神父们带回各自的堂区，供入门圣事及其他傅油礼之用。

改革开放以后的忻州教会　　1978年后，宗教信仰自由政策的落实给沉睡在恶梦中的忻州天主教带来了勃勃生机，忻州教会终于拨云推雾石破长夜，迎来了信仰的春天。

余祖亮出生于一个天主教家庭，从小便生活在信仰的氛围之中。“六百个孤儿的父亲”，这不是一个常人所能够承担的命名。余祖亮的两个儿子都过着自食其力的快乐生活，受父亲的感染，也都有怜悯和同情之心。

有一位堂区神父宣布，堂区将有一位修生晋升六品(即执事职务)。本堂神父介绍执事时说，除不可代神父听告解及举行弥撒外，可干一切神父的职务。

在公开传教之初，他引用依撒意亚先知的话形容他的使命：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

正是未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡的启示，使得西默盎满怀期待。西默盎所期待的，所渴望的，对今天的我们来说，已经实现了。

十八载风雨兼程，一路生花复兴时。