王修女说，路上是数不清的负责的志愿者，街道上行驶的都是为灾区运送物资的车辆，真是全民总动员救助灾区。修女又表示，虽然与当地灾民语言沟通有碍，双方情感却是完全敞开的。

刘神父的家就是修会的奠基石和摇篮，接待复会后的第一任院长老李姐及首批的跟随者。虽然神父没有直接管理过我们修会，他却从最初就关心和关注着我们修会的成长。

不同于其他许多人，为许多事情情忙碌不已，牧羊人反成为了首批证人看见那最要紧的：救赎的恩赐。谦卑和贫穷使他们迎接了天主子降生成人的事件。

从这些‘家庭’，我们能觉察到首批‘堂区’的诞生。”堂区并不是一座建筑物，也不是一套架构，却是一个具体的信友团体，而堂区主任司铎就是其本有牧者。

我们的分享应该满足他人具体的需要，而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见，我们需要在圣神的带领下作分辨，而要辨明的，是我们弟兄姊妹们真实的需要，不是我们个人的希望和理想。

比如在提升社会的精神价值、精神生活、伦理道德等方面，甚至在教育文化、赈灾救济等方面都可以合作。　　比如十几年前，台湾9.12大地震，震中是南投。那里都是山区，住的全是原住民。

牧羊人不像其他许多人，总为很多事情忙碌不已；牧羊人成为首批证人，看到最要紧的事：救赎的恩典。正是最谦卑和最贫穷的人，迎接了降生成人的天主。

张景峰神父建议一些具体行动，包括神职人员在生活中率先见证神贫精神，加强探访和服务穷人、弱者、边缘人，其中包括无信仰者；诸如已有一些地区资助特困生、就医赈灾、养老助残、捐助有急需者。

2.梵二会议及神职、修女培育（1）修院改革开放之后，中国教会复兴的同时，修院得以重建，但困难是可想而知的，物资、师资、教材都很缺乏。由于和修院培育方向及培育精神有关，我们不得不再提特利腾大公会议。

背景说明这不是对生活物资的否定，而是一种简朴与全然信赖天主供应的生活方式。“问候人”在东方文化中常是冗长礼仪，耶稣要求他们专注于使命，勿被琐事拖延。