教会的语言、态度，必须传达慈悲，好能触动所有人民的心，再次启迪他们寻找回归天父的途径。教会的首要真理就是基督的爱。教会成为这爱的仆人，将这爱通传给所有人：这爱是乐於宽恕的，并甘愿把自己交付。

如同奥斯定一样，这位二十世纪的奥氏追随者一生都在致力于如何回归内心的灵性渴求。他说，奥斯定对天主与人的接近方面，有超乎寻常的感受。

[11]」　　从这点看来，信德年是一邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在祂死亡及复活的奥蹟中，天主启示了圆满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改（参宗五31）。

人世间漫长道路上的步履屐痕消失后，肉体归于泥土，灵魂却回归上帝，转化成新的生命形态而进入永恒。死亡只是使人脱去人间肉体的俗衣，换上永生的华服。

这种文化回归文化复古的现实意义是大可怀疑的。陆文化观的根本主旨是以基督教文化统领中国传统文化，实现“中华归主”，以西方文化“强劲的种子”改造中国社会，这显然也只是陆的一厢情愿。

再者,经历分化后的反省,各教会也做了某种程度上的回归真理意义上的调整，如：《天主教教理》关于因信称义的陈述，关于圣母玛利亚地位的陈述等，其背后圣神的真实用意值得深思。

18作者简介：康志杰，女，暨南大学澳门研究院研究员，主要从事中国天主教历史研究。注释：1.传统“续香火”意识导致人口性别比失衡，引发女孩平等的出生权利得不到保障以及人口买卖等诸多社会问题。

方济各颁于罗马，圣若望拉特朗大殿2020年12月8日，圣母始胎无染原罪节日，本人在任第八年（台湾地区主教团、香港教区及澳门教区合译）注：1路4:22；若6:42；参阅：玛13:55;谷6:3。

但通过分析盘古神话我们也发现，中国的古人们希望成为神和回归神的渴望，并没有实现，因为，我们发现他们所塑造出来的这个半人半神，甚至又是自然万物载体的盘古，终究也没能逃过生死的轮回，而是最终消失在了自然万物之中

现在精神治疗虽然已回归正常，但普通民众对精神类疾病、尤其是邪教痴迷者最常见的癔症、妄想症、精神分裂的理解还近乎为零。