设计到最后，觉得这太完美，不符合现实，应该设计一些残缺，设计什么样的残缺呢？穷？丑？挫？都觉得不好。随着不断的想象，最后发现，残缺设计的越壮观，展现的生命的意义和能量越让人惊叹。

我们既然走进这信仰之门，当然相信的是天主，依赖的是耶稣，但是我们也看天主派来的牧人，因为他们是天主特别拣选的，他们身上应该有我们渴望看到的基督之光，他们应该是与耶稣基督完美结合的个体，他们应透过谦卑的服务

（罗14：17）因此，完美和完整的义德仍是在历史之上希望达成的目标。（迦5：5）基督徒的义德要求他们的生活方式应该与基督的死亡与复活相符合，也要与基督的救恩工程中流溢出的圣神中的新生命相符合。

那些远离福音精神的人，他们需要看到有人敢于遵照耶稣所显示的完美人性来生活。那使基督信徒团结在基督内的基本因素不是成功，而是善，越是有更多的人认同这个善，这个善就越为真实”。

如果我们的教育、社会的价值观乃至评断人的标准，都不断地强调名次、位阶与年收入，扣掉有幸能够符合这些标准的人，剩下的芸芸众生如何平衡人生本来就会有的不完美？如何接受饼干发到你时刚好没了？

——圣女大德兰“如果行动没有如预期的一样完美，你一定不要气馁或沮丧。你还指望什么?我们是由黏土造成的，并不是每块土地都能结出耕种者所期望的果实。

教宗说，在她身上，“我们看到天父的爱以最完美、最全面的方式彰显出来：那就是一个母亲的温柔”，她“理解并宽恕一切，从不遗弃我们”。

如九一八事变发生不久，北京宣内回回营民铎中学抗日救国会即创办了《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却大胆地说出了回族的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》

所有这一切，都给自脱利腾公会议后所形成的大一统且颇有些胜利主义色彩的天主教会，带来了诸多在信仰生活及牧灵福传方面的新挑战、新问题，然而，教会却没有什么更符合时代特征的语言、思想、做法来应对这一切。

他强调：当今世界因消费主义和令人窒息的千姿百态所造成的巨大危险，是来自安于舒适及贪得无厌、病态般地追求肤浅知识、自我封闭的个人主义忧愁。因此，人类极需要汲取基督带来的救恩。