“梵二大公会议说明，共融阐述了教会本身的性质，同时表明教会接受了‘宣布基督及天主之国，以及在各民族中建立的使命。’

我们经常与居士佛教运动的代表会晤，自梵二大公会议以来就一直与他们保持友好关系。”圣座宗教交谈委员会还组织了两次基督信仰-道教会谈，同时邀请了一些儒教的代表参加了宗教交谈委员会举办的多宗教信仰的活动。

正式文件和出版物一定会使用书面语，如梵二文献中的《司铎之培养法令》和《司铎职务与生活法令》，里面的司铎是不可以替换为神父的。而备受争议的神甫对应的是哪个词呢？

河北作为天主教大省，信仰基础好，近些年通过学习梵二，神长教友的福传意识明显增强，特别是冀南的邯郸、邢台两地，教友传教热情高，有一批十分活跃的专职福传员。

2012年6月14日的“信德”刊登了梵二文献研习会的文章，其中特别指出：教宗本笃十六和圣礼部都强调了要用口来领圣体。

在天主教会方面，梵二大公会议《教会对非基督宗教态度》宣言成为起点，而且“这样的方针也是历史上所有基督信仰教会的共识”。我们以这种承认的态度，表明“相信教会之外的人也能得救”。

因此，我们应“重启梵二大公会议开动的马达”，大谈“喜乐和希望”（参阅：《牧职宪章》）。此外，“望德有助于个人成圣的旅程”。枢机阐明，望德是灵性生活进步的起因，帮助人常发现新的“行善机会”。

四十年前，梵二大公会议结束时颁布的《论教会在现代世界牧职宪章》就说，人类「除非以新的精神朝向和平的真理迈进，为全球人类建设一个真正适合人性尊严的世界之伟大工程，决不可能完成」2。

上世纪后期的梵二会议（1962-1965）再次给逐渐衰弱的传教行动注入了丰富的生命力，普世基督信徒的传教意识再次被唤醒。一时间，在基督徒世界再次兴起了一股强烈的传教热。

50年前召开的梵二大公会议曾举世瞩目，震惊世界，普世教会改革更新跟上时代步伐，其重大深远影响为远在世界东方的中国教会却要一个艰难漫长的历程始能显示它的伟大作为，四大宪章、九条法令、三个宣言&hellip