为能一同发现天主对於在中国的教会的计划，需要更大的谦卑和信德的精神。所有人需要更加谨慎和克制，以免陷入无益的争论，这会伤害共融并夺去我们对更好未来的希望。

现在设想，如果教会厌倦了贫穷，再失去谦卑，生活又向世俗化发展，怎能活出基督、肖似基督？又怎能用整个生命带给世界基督的生活呢？

需要谦卑地祈求内外一致的恩典。一致性。如果我不能做到一件事，我就不做。不要去做表里不一致的事情。只做我能做的事，以基督徒的一致性去做。愿主赐予我们这种恩典。

当我们与主建立关系后，全然交托于主，并主动走近为我们牺牲在十字架上的主，谦卑做人、笃行仁爱之时，我们就成了基督奥体活的肢体，成为世界上的第二基督。

正因为主耶稣的谦卑和自我空虚，和他选择的生活方式，天父丰盛地赏报了他，耶稣被高高举扬。当我们能空虚自己，为了耶稣而留出空间时，也会发生这样的情况。我们会更靠近耶稣，我们会更快乐。

这就要求我们具有谦卑、开放、协作的精神，肯於冒险。教宗称有创造力的忠诚是普世博爱运动面对的挑战，因为他们必须忠於原始的灵感，同时向圣神的吹拂开放，勇敢地走上圣神启迪的新道路。

他指青年工作者应谦卑，不能站在高位，应与青年站在一起去面对挑战和寻找答案。

教宗指出，耶稣在山中圣训中推崇的真福八端为贫穷的人、温良和哀恸的人、以及内心谦卑的人戴上了幸福的花冠，他们在当时，甚至今天都是些不受重视的人。这就是福音的革命。哪里有福音，那里就有革命。

在当时，许多人穿著厚重的盔甲踏上征途，圣方济各却提醒说，基督徒出发时所携带的武器只有他谦卑的信德和具体的爱。温良极其重要：我们若在世上行天主之道，我们将成为天主临在世界的管道。

如同我们必须采用一般常理、科学和社会为我们提供的一切实际措施，同时也不能忽视上主亲自教导我们的灵修方法：谦卑、自责、祈祷和忏悔。这是战胜恶神的唯一方法。