我昨天也是刚刚一直听说徐司长半夜回来，我昨天也是半夜从四川内江回来，三天的培训，经常出现的一个词就是专业化，我们讲这是一个良心工程，你的良心有多好，你的本职工作就能做到多好，我们的制度没有办法约束到品质这个部分

在会议期间，还有来自广东、天津、浙江、江苏、陕西、吉林、辽宁、云南、贵州、江西、山东、四川、内蒙古、安徽、宁夏、河南、湖南、福建、西藏等地的代表与大家一起分享了他们各自教区的社会服务工作开展情况以及好的经验和所遇到的各种问题

2000年沙神父在四川乐山教区拜访罗笃熹主教2005年沙神父与当时的甘俊邱神父在广州地铁一号线地铁2006年沙神父与唐山教区刘景和主教在石家庄2007年沙神父在巴黎协助接待中国主教神父代表团面对西方及国际社会不了解和不理解中国及中国教会的状况

v池田大作、威尔逊：《社会与宗教》，四川人民出版社，1996年，第414页。vi转引自罗竹风主编：《人·社会·宗教》，上海社会科学院出版社，1995年，第146页。vii同上，第79页。

上谕宰相说：‘四川往返万里，再等查实报告，恐怕事情已经就来不及了，那还不如就给一半算了。’我就同意了。近日就只有这一件事罢了。”

除了内蒙古、四川和山东没有去过，其他的大修院都去过了。只要有人邀请我，我就会安排时间。我主要是讲教会法。其中修会法，即修女会如何处理好与教区之间的关系是很重要的，这在国内尤其需要。

后来孔先生又继续为他推算，某一年成为廪生，某一年成为贡生，之后会在四川某个县做县长，并推定一生膝下无子，53岁那一年8月14日丑时命丧黄泉，寿终正寝。

[page]　　　　解说：　　曾经四川凉山州木里藏族自治县29个乡镇28个不通公路、不通电话，每平方公里地面平均只有9个人，马班邮路是当地人与外界保持联系的唯一途径。

如大修院，1981年有北京修院，1982年有上海佘山修院，1983年有沈阳、全国和中南修院，1984年有四川和河北大修院及陕西四个教区修院（1992年陕西联合修院的前身），1985年有内蒙和山西修院，1986

雷世银神父（四川乐山教区神父）关于这次在北京参加学习的感受，我真是一言难尽。对我们中青年司铎来说是非常有意义和非常必要的。