上主，我是一个罪人；上主，我是一个罪妇：求祢以祢的慈悲对待我。这是一种极美的祈祷。很容易，做得到！这祈祷每日容易上口：上主，我是一个罪人；上主，我是一个罪妇：求祢以祢的慈悲对待我。

就是为了借着他自己的苦难圣死，将往古来今普世万代人灵从丧亡的危险中救出，使我们“欣然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是他由黑暗的权势下救出了我们，并将我们移置在他国内，我们且在他内得到了救赎，获得了罪赦

这就是为什么明明天主可以六日六语创造宇宙万有，难道天主不能说句话，难道耶稣基督不能行个大神迹，难道圣神不能嘘口气，就使全世界的人皈依基督，都成为天主子民，诸罪尽都被赦免，成为基督徒，天上地下岂不皆大欢喜吗

转求天主，赐我生时能依主名，退绝诸罪之缘引，死时心口合一，称诵主名而谢世。（天主经圣母经圣三光荣颂各一遍）闻西默盎，预言吾主，受难之状，圣人四苦。圣西默盎，赞美吾主，将救万民，圣人四乐。

当我们对我们的罪感到沮丧时，我们就违背了望德，忘记了天主是怜悯的，远比我们的心大。弟兄们，我们不要忘记这一点:天主赦免一切，天主总宽恕。我们才是那些厌倦了请求原谅的人。

他同时对梵蒂冈参展世园会的意义、《愿祢受赞颂》中的生态理念、修道院花园及园艺、教廷馆的参展作品以及如何在保护环境中发挥高新技术做了详细介绍。

为证明耶稣基督是天主子及人类救主，我们必须要正视「基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了」的事实（格前：十五，3-4）。

从神学的角度来说，这里有时涉及到罪。作为基督徒的我们需要忏悔这些罪，向天主祈求宽恕，并下定决心不再犯。即使我们没有罪（其实并非如此），我们也会遇到生命中的矛盾境遇。

当经师和法利赛人抱怨主耶稣和当时的罪人们来往时，祂却说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人”（玛9:12）。

当天晚上，堂区的教友同心同德，虔诚诵念《求平安诵》和《求圣母救难祝文》等经文，祈求上主宽赦彼罪———“停止其苦，医好其病。”