他说：“在犯罪时，在做坏事的时候，我就与那些不如我的人去比较，每次我与妻子吵架就会对她说：‘比起那些人来，我好着呢。’一走进那个‘圈子’我就麻木了，生活糜烂。

贫困以及残疾导致适婚男性青年陷入窘境，这些人欲从窘境脱离，往往通过非正常婚姻渠道获得配偶，这种社会态势亦影响到了KSB地区的天主教社群，对此SQ天主堂本堂神父强调说：“教友中有领媳妇，是领，不是买，买是犯罪

纯属冷战时期宣传口号的所谓后宗派之说开始越来越显示出其苍白性和空洞化，因为这样的言说最终只会导致基督信仰的混杂化和伟大的教会传统在中国继续被误解为所谓的西方帝国主义宗教侵略说之延续，并实际导致国家在宗教事务管理和决策上产生狭隘的民族主义和闭关锁国之逆中华民族大趋势的副作用

（弟4，7）亲爱的主内兄弟姊妹们:1．信德的危机当今的世界，世俗化日趋严重，甚至侵入了教会的心脏。

15．韩国：[特写]大邱总教区为堂区司铎成立团体会院可望成新趋势敚短熘鹘萄侵尥ㄑ渡缧挛拧?999年5月21日。第3－4页。金泉市有15万人，教友占1/10。

在我们与神父的关系中，若主教不接纳那些放荡、不忠、软弱、犯罪、受伤或有问题的神父，又怎能和天父建立关系呢？为了与天父建立关系，我们必须与有缺失神父建立关系。

九•一八事变爆发不到一个月，日本关东军相继侵占了除辽西以外的辽宁、吉林两省30余座大、中城市，控制了12条铁路线。随后即策划向北满进击，企图先占黑龙江省城齐齐哈尔，然后再夺取哈尔滨。

——4月6日教宗谈到教会仍是殉道者的教会我们不应该害怕作基督徒……在基督信徒的生活中要牢记天主始终等待我们，即使我们犯罪远离了他。

首先，在中国因改革开放而带来的快速发展过程中，一系列严峻而棘手的社会问题也摆在了政府和人民面前，如新旧势力角逐、经济发展失衡过热、贫富悬殊日益显著、政府官员贪污腐败、社会诚信严重缺失、家庭结构破裂、青少年犯罪比率上升

事实上，这一攻击和定位的历史非常短暂，即起源于第二次非基运动，具体时间为1924年，其理论来源为列宁的帝国主义理论，其在中国的理论加工者为瞿秋白针对基督宗教而提出的文化侵略说。