在与其制度性社会福利观相互适应的层面上，构成的是一种“政教型佛教经济”；在与其施舍性慈悲福利观彼此适应的形式上，他们构成的是一种“弘化型佛教经济”；而在其功利型因果福利观层面之上，佛教僧侣乃至信徒们构建出来的则是一种

本届活动於8月3日在罗马展开，辅祭们在罗马各地举行弥撒，前往不同地下墓窖朝圣，尤其是到圣加理多墓窖瞻仰辅祭员的主保圣达济斯。活动的高峰是教宗方济各於8月4日傍晚6点在圣伯多禄广场的接见活动。

数千名朝圣人士和本地教友在耶路撒冷的耶稣圣墓圣殿中提前举行了复活节前夕的礼仪，复活主日当天，大家又在耶稣圣墓圣殿参加萨巴赫宗主教主持的隆重弥撒。

数千名朝圣人士和本地教友在耶路撒冷的耶稣圣墓圣殿中提前举行了复活节前夕的礼仪，复活主日当天，大家又在耶稣圣墓圣殿参加萨巴赫宗主教主持的隆重弥撒。

上午10点40分，“追思已亡”弥撒结束后，孟神父带领广大教友围绕在已故艾天理神父墓前，同念“为亡者祷文”，表达对他的怀念。最后，孟神父还和大家一起在墓前洒圣水、念经、扫墓。

今天，仁爱传教会修女在111年前出生的创始人墓前祈祷。今天，多位印度政客也特别念及她为全人类所做的贡献。

以色列城塔和哭墙位于犹太人区内；圣墓大殿则在基督徒区内。苦路和穆斯林视为第3大圣地的清真寺广场在伊斯兰区内。　　

弥撒结束后，张宪旺主教向历代先贤纪念碑和赵子平主教、杨恩莱主教以及众司铎墓洒圣水、奉香表达教会对亡者的敬意和追思，胡波神父等前往公墓逐一为已亡教友墓撒圣水。

他表示，在即将来临的禧年中，鼓励朝圣者到基督徒地窟朝圣，尤其是在殉道者墓前朝圣，这是希望和生命的标记。教宗明确指出，这些场所是墓地，是长眠的地方，因此，是基督徒等待复活的见证。

利玛窦墓院外东侧是更大的墓地，这里有郎世宁等来自意大利、法国、德国、葡萄牙等八个欧洲国家的传教士的墓碑共60块。坟茔早已没了，只有墓碑一个紧挨着一个，像座石林。