教宗继续写道，与祂同行，我们不要只依靠自己的力量，要采用“祂的思维、观察和行为方式”，内心要有勇气、怜悯心与希望。接着，教宗鼓励所有参加国际祈祷会的青年把自己托付于圣母。

我曾在日记中写到：“人生的路有笔直的大道，也有崎岖的山路，我们的学习思维都需要一定的空间，有的空间需要保持，有的需要我们打破，也有的需要我们去拓展。”愿你与我一生永相伴——信德。

会议强调，年终岁尾要更加树牢底线思维，切实担负起安全生产责任。

尽管如此，我们也是人，是罪人，受到诱惑，以人而非天主的思维去思索。教宗说：一旦用尘世的方式思索，后果会怎样？‘那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望’（谷10：41）。他们恼怒了。

教宗在亚西西为信友听告解耶稣的思维逻辑以救赎失足的人为本慈悲常令人反感，因为慈悲超过了我们的各种期待，如同圣莱奥波尔多（SanLeopoldoMandić）神父所说的那样。

这样的祈祷需求含义充沛，这就是为什么我们的祈祷在言词、形象或思维上要讲究清楚地表达。天主越在我们内发现他自己，我们就越能如实地在我们祈祷时把我们自己呈现在他面前。

坎塔拉梅萨神父指出这种思维观念带来的害处：对人的这一看法也对文化和思维上的实际问题开始施加影响，某些过度推崇生态至上的人试图将动物、甚至植物的权利与人的权利等同起来。

理性的哲学思维的最终归宿必然是无限的最高存在者，即上主。“几乎所有的哲学思维都以认识上主为目的”。“人的理性通过自然的受造物上升到认识上主，信仰则相反，使人们通过上主的启示去认识上主。

尼苛德摩不明白耶稣的话，是因为他继续用自己的逻辑和思维模式去思考。他个性鲜明，有社会地位，是犹太人的领袖之一。但或许有些东西已经困扰着他。尼苛德摩觉察到生活中有些事情不对劲。

他说：在这种环境下，牧灵工作人员受到诱惑，不仅采用取自商业界的有效管理模式、规划和安排，也受到福音中耶稣所列举的谋求成就，甚至权力的世俗尺度的影响，由这种生活态度和思维方式来引导。