他说：「在一个好像天主不存在，只有物质层面和封闭生活的城市中，人自以为是一切的创造者、管理者，唯一的主人：所有建设、经济、交通、科技等等，全都由人决定。

几个世纪以来，平信徒与司铎的差异逐渐加大，但是在教会初期，这个问题根本不存在，牧人和平信徒就是一颗心、一个灵魂。教宗把公教进行会成员的目光引向这个团结的例子。该协会的成员来自四大洲35个国家。

原来，所谓奇迹，就是把不可能变成可能，把不存在变成存在，把怀疑变成现实，把一片废墟变成中国规模最大的圣殿。

可是等到这个思念者——我——如果也不存在了，那么就真的尘归尘土归土了吗？这一切都过去了，像阴影，像疾逝的流言，像在波涛起伏的水面上航行的船只，驶过之后，无迹可寻。

这些挑战中，首先是对宗教的冷淡，许多人活着好似天主不存在，或者只满足于模糊的宗教情感，而这种宗教情感却无法成为有关真理问题和言行一致的做人本分衡量的标准。

但是，不存在一种人道的杀人方式。教宗再次谈到隐藏的死刑——终身监禁的主题，称它不仅剥夺某项罪行责任人的自由，更剥夺了他的希望。

纵观她的一生，我们懂得了她的生命见证了天主不叫人失望，天主不遗弃祂的子民，即使在某些时刻或情况下天主似乎不存在。卡库佩童贞圣母慷慨守护着一个民族的记忆，当她的子女身处重重困境时陪伴着他们。

这种酵母助长向内发展，是一种没有前途的酵母，因为在利己主义和只顾自己的思维中不存在未来。相反地，另一种人的酵母则不同，它有助于向外成长。

他说：「如果有一天，我们身边不再有生病或饥饿的人、遭遗弃或被轻视的人，也就是你们托钵传统上说的弱小者，那么这不是因为他们不存在，而只是因为我们对他们视而不见。我们必须当心一个没有怜悯心的默观生活者。

教宗指出，「不存在一种只有天主子或是只有圣神的灵修：核心在于天父。天主子蒙天父派遣，而且回到父那里去。圣神受到天父派遣，前来提醒并教导人们通往天父那里」。