到上世纪二三十年代，刚恒毅枢机奉教宗比约十一世差遣来中国之前，天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代

笔者在一次偶然瞻观重建主教座堂的芳名榜时意外发现了她老人家这一义举，事后问她怎么没听到您老提及奉捐一事？她老人家平淡地回答说：“那是我很多年艰苦劳动所得和教友的赠送，也没什么好说。”

天主计划的实现，时代环境的改变，甚至乾坤的扭转，很多时候就建基于这种“活在当下”的精神与“尽其在我”的奉献上。

朋友微笑点头，于是在高速公路疾驰的车子里，传出了我深情的呼唤：我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上……

向穷人宣布喜讯，医治忧伤的人」（路：四，18），「寻找并拯救迷失了的人」（路：十九，10），同样地，教会也爱抚所有受苦的人们，而且在贫穷受苦者身上，体认其创始者的贫穷受苦的真象，设法减轻他们的困难，在他们身上去事奉基督

终于有一日，他的护守天使奉天主差遣，来为他换十字架，且是任他自由挑选。他被护守天使带领走进一间满是十字架的房屋。他一眼就看到了一座金碧辉煌的十字架，上面镶满了富丽堂皇的宝石。

据《利玛窦札记》记述“过了些时候，在皇帝面前演奏弦乐器的四名太监奉皇帝之命来见神父……他们前来是请神父教他们演奏古翼琴的，这架古琴也包括在送给皇宫的礼物之中。

以上是方济各会士威廉·鲁布鲁克1245年奉法国国王路易九世之命访问蒙古时所见所闻。蒙高维诺在元代来到中国传教，并在北京建立多座教堂，他是一个具有较高音乐修养的传教士，他曾组织儿童唱经班为礼仪服务。

因为，人不能同时“事奉两个主人”（路16：13）。而精神生命的枯竭是不利于人的健康发展的。我们每个人，不论贫富，都不是物质财富的所有者，这所有权是属于天主的，我们只是从天主手中暂时借用而已。

（若12：44-50）据香港思高圣经学会所译的圣经版本中是这样解读这篇耶稣宣言大纲的：（一）、他是父派遣来的，并与父共为一体；（二）、他是照世的光；（三）、他来是为救世而不是审判；（四）、他所言所行是奉父的命令