艰巨但又不可或缺的修和乃是缔造共同安全的未来与和睦共处的先决条件，但这样的修和除非经由更新、毅力和真诚的努力，来调和以色列和巴勒斯坦之间的冲突，否则无法实现。

二、作司祭在旧约时代，以色列被天主称为“王家的司祭”。在新约中，伯多禄把这用在教友身上：“你们是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族……”（伯前2：9）。

曾经，道成肉身居住在人间，充满了恩宠和真理，生活在公元一世纪的以色列，祂的族人被罗马人统治，他们每天都祈祷默西亚来救他们脱离民族的羞辱，主基督来了，却不是他们期待的那个样子，最后他们决定出卖耶稣“因为一个人替全民族死是合算的

以色列的先知们更进一步。他们亲身体验了无辜者中之最无辜者—天主—为一个愿自行其是的民族所拒绝的痛苦。

她任国务卿之后，有一次刚从第24次以色列，巴勒斯坦之旅回来，海斯堡神父给她打电话表示慰问，并建议她请以色列总理和巴勒斯坦总统到圣母大学在威士康星州的退修会之地和谈，让他们远离华盛顿。

以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5s），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天，却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。

本科毕业后，一个从以色列到菲律宾讲学的修女愿意提供给戎修女去以色列学习的奖学金，之前她已经学过希伯来文。这次是一个短期的希伯来圣经培训。那时中东的情势很不好，战乱频仍，但她毫不犹豫地踏上了圣地。

唯以天主为仰望　　回顾以色列民的历史，很多次在困难和威胁面前，他们离弃了天主，“因为他们不相信天主，也不肯依靠他的救助”。对天主失去了信心，崇拜偶像，以人间的事物作为自己信仰的神，而遭受了天主的惩罚。

在《玛加伯传》中记载：当时以色列人在圣战中死了许多人。后来大家发现那些人的尸体上都藏着偶像。于是领袖带头募捐了一些钱，送到耶路撒冷，为他们举行了赎罪祭。

而中东，以色列和巴勒斯坦政府之间的对话带来了希望的标记，但在被继续不断的屠杀所血染的伊拉克却没有出现任何积极的征兆，平民不断地逃难；黎巴嫩政治体制的停滞运作威胁着这个国家在中东地区所应扮演的角色，并严重地危害了国家的前途