每年领洗的人数在增加，对造天地造万物的真神——天主，有了新的认识和理解。当前突出表现在教外朋友，尤其是来教堂院内拍摄婚纱照的青年人越来越多。他们以教堂为背景，图个祥和、庄重、有神保佑。

教宗继续说，天主的父亲身份有两个幅度，一个是每个男人和女人都是造物主天主的奇妙化工；另一个是天主按照自己的肖像造了我们，因此他不是离我们遥远、与我们分隔的父亲。

然而，在教会的历史长河中，不同时期、不同人群对炼灵二字却有不同的理解和相应的纪念方式。

换句话说，道明会士致力于宣讲天主，即：由圣父所生、而非圣父所造的那一位；祂是天主的恩宠，为了人类而献出生命。「圣道明培育并分享这神恩和这使命，成了真正的教会之光。

穷人和受苦的人“需要关怀和爱与需要面包和衣服同样重要，在这疫情下的隔离时期尤其如此”。分享没有限制，“只要求我们有这个意愿”。

这种天性在伊甸园时期的原祖父母身上，就已演绎得淋漓尽致了。原祖父母吃了禁果，当天主问亚当时，他害怕了，将责任推给了厄娃甚至推到天主身上，“是你给我做伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”

我们研讨会的特点就是政界、学界、教界三个不同的方面，共聚一处研讨大家共同关心的问题。当然，从政界的角度来讲，主要会从政治、社会的层面来关注宗教的意义、作用、宗教对社会的影响。

’上主，看，我们带着照祢的肖像受造的人能行凶的羞耻，在这里。求祢仁慈地眷顾我们。　　结束访问后，教宗收到一份礼物，是一位14岁波兰犹太少年的一幅画。

人是为了一个幸福的命运而受造，这命运跨出了此世所有的不幸，甚至死亡也不过是落叶归根、返本归源。一切善度此生的人，都将在基督内团圆相聚，并在父的爱内享有永恒的生命，这就是我们人生的终极目标。

张神父在讲女性神学时说：女性神学是关于创造者天主与受造之女性伦理道德观，并女性在家庭教会及社会的地位和作用学。