《罗马观察报》刊登了巴勒斯坦拉姆安拉东部一个村镇的本堂司铎的见证。他说：我们努力守护我们团体的和平，否则“在耶稣的土地上将不会有和平”。位于耶路撒冷以北约30公里、拉姆

坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。

说到神哀矜（精神援助）和形哀矜（物质援助），我们当中有多少人能说出它们的内容？更不用说我们有多少人能真诚地去实行这些哀矜！回想天主教教理的训导，我们得知，施行这些哀矜本是我们基督徒义不容辞的责任。

2014年10月底，我回到老家四川大邑县，参加诸圣瞻礼、追思已亡，在本堂商神父的带领下，安排两天时间与教友们一同去每个教堂为亡者念经祈祷。

坎塔拉梅萨神父说，两者之间的区别令基督信仰得以与其他宗教不同。新的法律是新的生命，是经由基督的死亡与复活而来的恩宠。

教友们像耶稣学习牺牲自己，服务他人，以爱见证信仰，传播福传，得到了教内外人士的诸多好评。

今天，我们无从考证墓志之作者，但个别墓志中也有绘声绘色的叙事和性格特点描写：“精镌图章，亦工绘事”的是利博明；“德行之标，难以悉举，而坚忍之操，尤为特著”的有艾启蒙；陈圣修“与人克忍克谦，律已守约甘贫”

圣事的质与形文件接着解释道，“圣事所用的物质元素在于基督透过人的行动施展作为”。这些物质元素包括水、面饼、酒和油。此外，还有十字圣号、覆手、浸水礼、婚姻合意，以及付油。

本报讯新春前夕，肥城堂区为丰富堂区教友的信仰生活，于2007年2月12-14日下午举办了“岁末信仰疏理讲习班”，由本堂韩乘博神父主讲。

小时候，母亲经常请神父来家里做弥撒，也是在这个时候，张培灵对信仰有了了解，每天跟着母亲祈祷，八九岁时便开始领念玫瑰经、领拜苦路。