教宗最后总结道，我们处在“朝圣者的状况”，是不断出走的远行者。我们要因耶稣的恩赐而摆脱奴役，“走向自由的圆满状况”。上主白白地将我们从奴役中解救出来，“让我们走上完全自由的道路”。

这些事物使我们蒙蔽，远离了耶稣的光”。教宗说，“如果我们开始思考这些事物，那么我们找到的不会是一堵墙，而是出口”，因为耶稣说过祂是光：“我来到世界上不是为审判世界，而是拯救世界”。

沉浸在圣神中的生命帮助他们在日常生活中领会上主在瞬间的行动，不仅在个人经历中，也在或远或近的弟兄姐妹的经历中聆听到天主的声音和人类的呐喊。

河北省民族宗教事务厅赵明远副厅长，宗教二处孟拥军、徐弘文处长和省会天主教各界同仁及部分参展作者代表等出席了开幕式，“信德”社长李荣品神父主持开幕式。

但耶稣走得远，回答他说：“我不对你说直到七次，而是七十个七次”（22节）。他给他说，即当宽恕时，不要计算（次数），宽恕一切，一直宽恕是好的！正如天主对我们所行的，人是蒙召施行天主的宽恕的：一直宽恕。

唐后期由于武则天长期排挤、迫害唐王室的邪行恶道，甚为不得人心。一天夜里，武则天梦见一只鹦鹉，羽毛丰满，两只翅膀却折断了。醒来，她问众大臣，这则梦境的寓意是什么？众人沉默不语。

我跟着弗兰西斯去图书馆，那是在一个阁楼上。估计有1000多平方英尺的空间，满满当当的都是书架。阳光从屋顶的天窗穿过，暖暖地投射在一个年轻的修士身上。他静静地坐在一个计算机旁，正利用互联网给图书编目。

居高声自远。通过文字福传，天主的福音将会带给更多的人。二、文字可更准确地在这个时代传扬福音有时我们可能会想，两千多年的教会历史中，有多少文字的记载啊！那么多的关于神学、灵修、礼仪等的著作不胜枚举！

一是唐朝韩愈上书唐宪宗，攻击佛为夷狄之一法，到头来佛教仍然在中国广扬了。二是清朝曾有杨光先等保守派以愚昧文化打压科学文化的案例。

从衣饰和样貌来看，此女子是汉人，其短上衣是半臂，属魏晋以来从上襦发展而来的无领、对襟的短外衣，而棕色的围巾是披帛的样式，均属盛唐至唐末的流行衣饰。