此外，也得让贫穷国家的人民享用必要的医药品和治疗；要做到这点，必须坚决推动医学研究和更新治疗方法，以及在必要的情况下，对国际智产权保护法规实行弹性的措施，以保证每个人都能享有基本的医疗照顾。

曾经担任呼市东堂的本堂乔智慧神父和原东胜本堂杨建民神父都多次带着教友来慰问老人们。在这里，他们对爱和奉献又加深了一层理解，每次临走前都会在物质和资金上给予老人和修女们支持。

天下将乱，孓遗之民不至被其鲁莽啖噬也。吾身隐少微，适奉帝命来此，分方授业，暂借庙席安置，月余事毕就结束。”语后入殿、熄灯、寂无所见。

（厄下7：1）修建城墙之后，民众转忧为喜，乃赫米雅于是教导民众说：“你们应去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且赠送一部分，给那些有预备的人，因为今天是我主的圣日，你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”

情况是这样：同年6月27日，毓贤鼓动团民先将太原洋人办的教会、医院烧掉，毓贤在衙门登高观看后，兴奋地说：天意也。营官准备施救，毓贤不许。

（默10：8～11）在发预言之前，先领受天主的话语，放在心上，融入血液，再从各族、各民、各方、各国中去做救赎工作。

他还协助温州在潍坊经商的新教基督徒，当时30多人挤在一个民居里活动，他和大家帮他们租了一个厂房当作教堂，后来人越发展越多，现在已经发展到了800多人，而且他们自己盖起了一座漂亮的教堂。

奴工和贩卖人口，往往需要中间人做共犯，可能是执法人员、政府官员，或是民间或军方机构。「当人们把金钱，而不是人做为经济体系的中心时，就会出现这种情形。

在耳熟能详的厄则克耳先知的神视中，上主与祂的神，让以色列民重新活了过来，以「枯骨」做为象征(厄37:1-14)。岳厄尔先知也这样预言「我要倾注我的圣神」在所有人身上，没有人漏掉。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。