关键是你需要找到适合自己的祈祷方式，你知道在某些事上你会坚持，因为你感到这些事适合你的生活。如果你不能每天参与弥撒，或无法念日课，那你能不能在十字路口的红灯前等待时，念一遍天主经？

这是某些基督新教的人多年来对天主教所作的错误宣传，使许多人受到误导。他们的目的何在，我们不予置评；但对这种错误宣传，我们站在信仰立场，不能不予以纠正，以彰正义。

以反省的眼光回顾教会历史，不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定

教会在世界中关注福音事业、为福音事业合作不能仅限于某些时段、某种特殊的机会；甚至不能被视为各种牧灵活动之一：传教性是教会的基本特征，并应始终认识到这一点。

天主不会因为我们做了几件好事，或是遵守了某些诫命就爱我们多一些；也不会因为我们的软弱犯罪而爱我们少些；天主也不会爱某些人多些，爱某些人少些；因为天主已经彻底地爱了所有的人。

他在致友人法勃的第一封信（1619年5月14日）中写道：这里有一种中国药很出名：人们把它加热，并溶解于一种液体中，就马上会医治病人，治疗那些被蛇咬伤后处于死亡边缘的病人，人们也用它来治疗霍乱及某些疼痛或肚子病

通过这个「现代化运动」，教会回顾传统中某些备受忽略的方面（归本溯源），以寻求启迪和指导。

罗伯鲁的出生地虽然在今天的法国，但他作为弗兰德人仍是某些比利时人的先辈。

我们天天念玫瑰经，但我们不是玛利亚教（如某些基督新教者所说的），我们天天念玫瑰经，就是在天天思念基督的奥迹，通过这样的祈祷，我们在圣母的提携下，把我们领到耶稣跟前，离得更近。

人怀疑天主把他生命中的某些东西拿掉，天主是人的竞争对手，他要限制人的自由。只有当我们完全摆脱天主时，我们才是完整的人，也只有这样，我们才能够完全实现我们的自由。