这也是一个令人费解的“生命之谜”：天父竟然没有俯听主耶稣的祈祷，没有阻止坏人使祂受苦，没有救助祂免于死亡？！宗徒们的背叛与逃离，我们能理解；司祭长，经师们和法利赛人等的设难和迫害，我们也能接受。

让犯人在受刑前喝苦酒，本意似乎是在残忍中略显人道主义，如箴言上说：应将醇酒给予哀恸欲绝的人，应将清酒给予心灵痛楚的人。（箴31：67）在耶稣遭犹太大司祭陷害而被罗马总督彼拉多判处死刑时，就用这种方式。

河南省儿童希望救助基金会的理事长张雯在中国民间儿童养育研讨会上说：孩子最需要的是一个家。王修女对此深有同感：即使是孤儿院的孩子们，他们也更喜欢寄养在家庭里。

宋福军每到一地都会帮助家庭贫困或生病的人申请救助服务教会宋福军经验到了信仰的美好之后，便认真学习圣经。

总统夫人Roselyn回忆她受命去泰国参与救助难民的国事，海斯堡神父出了大力协助完成任务。后来海斯堡神父让她做圣母大学Kellogg国际研究中心顾问委员会委员。

从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，即广施仁爱，救助众生。真正的善良之举是默默无闻，不张扬、不作秀、不求赞美、不图回报的善举。

因为近日来大雨连绵不断，这条小路已经到处是积水，当出租车距医院几十米的时候，一股洪水从山上冲下来，将车子冲翻到路旁一个小坑里，更不幸的是出租车这时熄火……坐在后排的李安和那位病人被前来救助的人打碎了车窗玻璃

成为穷人，成为和她救助的人一样穷的人，这是德蕾莎修女一生都在作的事情，也是我最敬佩的地方。我们也帮助人，但那更多的是给予，是施舍，是居高临下。

正如别尔嘉耶夫所说：教会外的、世俗的、人道主义的创造已经枯竭，到处遇到绝境。文化被极度地庸俗化了。对永恒的渴望折磨着最优秀的人。这就意味着，教会的、基督教的、神人类的创造时代应该到来。

事实上，和平的前置条件就是要有一个向超越开放的人道主义。它是一种互惠的果实，彼此使对方丰裕，这是因为借着天主的恩宠，我们得以能与他人一起生活，并为他人而活。和平的伦理就是一种友谊和分享的伦理。