这是弱者的自杀,其共同点是这些人都不是真心愿意死,自杀只是呼救的信号,无奈的自杀者都有极端自卑感和强烈对自己的轻视、不信任,而这些人往往都怀有恨:恨亲人、恨制度、恨环境等长期的压抑,最后发泄到自己身上。
这个曾经死过的人如今活着,这个生命不再受任何死亡威胁。一个新式的生命,一个受造界的新幅度,已经被开创。按照创世纪的记述,第一天是创世工程的开始。如今是新创世的一天,也就是新创造工程的一天。
多默就对其他门徒说:我们也去和他同死吧(若11:14—16)。第二次是在最后的晚餐席上,主说:我去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。多默说:主啊!
像我现在所服务的医学系里,学生就把这样的事情叫做大体老师,我一辈子没当过老师,死了以后我却能成为大学的一个老师,这也是一个尊称,因为学生会在我死的身体里面学到很多。当一具尸体运来,会有一个欢迎仪式。
然后大概经过了三年半,主从死里复活,对Peter说同样的话。这是门徒跟随主的道路。那是怎么走的呢?就是整本若望福音所告诉我们的。这条路由“跟随我”开始,也以“跟随我”结束。
生老病死乃是人生的必然规律,有生就有死。在这世界上,我们一生的罪过和缺陷很多,如不改过迁善,一旦死到临头,心中必然忐忑不安。但是,若我们的良心清洁无罪,那么就可以心平气和的接受死亡的来临。
以前自己对信德的理解不是特别深入,只是浅显地在理解,这次患病后,让我想起了雅各伯说的一句话,就是:“正如身体没有灵魂是死的,同样信德没有行为也是死的。”
既然耶稣死在十字架上,为我们的罪做了牺牲,死亡是真正活着的唯一方式,是最终回归父家的唯一途径,是最终见到天主面容的唯一途径。身为一名基督徒,我面临着死亡。我不想死,我还没准备要死,但我已经做好准备。
他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚:“像我爱你们一样去爱;像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。”他的父亲正是因为深深地爱着他,才把他贡献出来。
董丰喊冤叫屈,坚称自己没有杀害妻子,但同睡一张床铺,共盖一条被褥,一个死,一个活,凶手又能是谁?情况虽然如此多疑,但仔细推敲后,觉得事有蹊跷。