摘要：作为一位既接受过西方正规化神学教育，同时又通晓中国文化的传教士，利玛窦在《天主实义》论人魂不灭大异禽兽篇中，以中世纪著名经院哲学家托马斯•阿奎那的人学思想为武器，对中士悲观主义的生命观和灵魂观予以修正

这个创举由法国弗雷瑞斯─土伦主教雷伊（DominiqueRey）发起，旨在呼吁众人挺身而出，一同为时常被西方遗忘的少数群体祈祷并提供具体援助。

他把从西方带来的自鸣钟、三菱镜、书籍和自己制造的天文仪器、自己手绘的《万国舆图》，陈列在自己的住所，让前来的中国人参观。在同中国官员、士绅、儒生的交往中，也是先介绍西方的自然科学知识，而后开始传教。

教宗的文告说：虽然医学的进步，但并非所有的疾病都能够治疗，于是我们在全球各地的医院中看到许多无药可治和末期病患的痛苦。

这个伦理道德原则为医学领域的生物技术应用上也是基本的。绝不可利用生物技术来损害人的尊严，也不可让生物技术受到工商业目标的摆布。

然而，由于得不到患者临床情况的医学细节，相关的探讨只能局限于「若干一般性意见」。这份声明首先表示，「我们绝不能低估马里奥病情的严重性。」

梵蒂冈的感恩行动相当简单，却又意义深远，其中蕴含的理念是艺术与医学因著同一个更远大的目标而相结合，即：照料人的身心灵。

此外，意大利罗马和中国北京将于明年5月和10月分别举办“利玛窦——欧洲人在中国”展览，以纪念利玛窦在增进西方和中国关系方面做出的贡献。

张春申神父的“中华灵修”引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验

由此，中世纪的欧洲开始更为全面地了解到古典文化的面貌，另外，一些伊斯兰文化的杰出成就，如阿维森纳的医学和哲学著作，阿维罗伊的哲学著作，以及各种代数学、化学、天文学、医学方面的知识也都传入欧洲。