第八日默西亚──厄玛奴耳圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。

莫非他就是默西亚吗？这句貌似的问句，其实是一个肯定句子。例如，当我说，莫非你不喝水的时候，我的内心事实上是肯定你要喝水的。撒玛黎雅妇人的内心已经肯定耶稣就是默西亚。撒玛黎雅妇人的信仰皈依甚为虔诚。

将临期中一位重要的人物是圣若翰，耶稣的前驱，他先是在约旦河劝人悔改，为人授洗，而其最伟大之处，乃是在人群中看到并向万世万代的人指出了来临的默西亚。

在这种社会和宗教背景下，一方面，犹太人在等待“默西亚”的早日到来；另一方面，他们却对“默西亚”产生了“新的期盼”，希望“默西亚”成为自己心目中的和社会环境中“应该”有的样子。

时，伯多禄回答说：“你是基督，默西亚”（谷8：29）。这两个对等的头衔分别来自希腊文和希伯来文，意思是“受傅者”。

　　印度尼西亚首都雅加达2月27日到3月1日举行为期三天的基督徒-穆斯林大会。大会内容包括为本笃十六世祈祷；选择从言语到具体行动、从善意到现实过程，以应对跨宗教暴力和各宗教信

新真福是生活在19、20世纪之间，名叫欧罗西亚·法布里斯。圣座宣圣部部长马丁斯枢机主教代表教宗前往，宣布欧罗西亚·法布里斯为真福。

他明明承认，并没有否认；他明认说：我不是默西亚。他们又问他说：那么你是谁？你是厄里亚吗？他说：我不是。你是那位先知吗？他回答说：不是。于是他们问他说：你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。

（若19：19）撒玛黎雅妇人猜疑他是默西亚（若4：29），群众中有人说：这人是默西亚（若7：41），玛尔大对他说：我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位（若11：27）。

第四日默西亚──叶瑟的根苗圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。开端祷词旧约中先知预言（依11：1），人民所期待的默西亚将出自叶瑟之家，称之为叶瑟之根。