首尔总教区牧灵主任闵炳德神父九月十七日对天亚社说，总教区公署曾就重组其架构的可能性专门开会讨论。他说：“不过，在讨论中我还未听到有关建立一个妇女组织的建议。”

发掘和展示这个奥迹，不仅仅能更深地了解中华民族的传统文化，精神底蕴，而且能帮助天主教在中华民族中更深的扎根和发展，也能丰富天主教会礼仪的生命力，在基督逾越奥迹庆典的架构下，用中华民族的传统庆节文化装饰的更美

这呼声质问我们，要求我们在制定修会的架构和牧灵计划时以穷人的呼声为本。因此，修会的一切事务都应该以回应天主在穷人身上发出的呼声为宗旨。教宗提醒道，我们越是有能力满足他们的渴求，就越能成为真理的宣讲者。

在亚洲现代的福传方面，亚洲至今最大的福传阻碍在於「教会往往被认为与亚洲大陆的宗教和文化架构格格不入」，但菲律宾的基督信仰深根於该国传统的文化和宗教内，「为全亚洲提供了独一无二的本位化典范」。

拉皮拉是一个宝贵的榜样，尤其对于那些担任公职的人而言，他们蒙召警惕圣教宗若望保禄二世所说的‘罪恶的架构’。

在这些年中，他的牧职工作的中心是圣职人员和教区架构的更新，以及与文化对话。在这期间，他为圣座服务的工作不断增多。1988年，他成为圣座与非信徒对话委员会成员，后来该委员会改为圣座文化委员会。

此外，教宗也借此良机吁请与会者特别考虑到改革国际债务架构的必要性，视之为我们应对当前疫情的必要元素。

后续阶段《工作文件》撰写进程的后续阶段包括：确认未来文件的架构后，常务委员会将对此进行第一次分辨；随后是起草文件，启动大规模的核实机制，由常务委员会通过文件，然后呈交给教宗最终批准。

不过，报告承认，现时妇女在教会架构内，享有比以往「较好的地位」。　　至于孟加拉国，教会已设有妇女事务组，于二零零二年在科伦坡举行「首届南亚天主教妇女会议」后成立。

当被问及是甚么影响到他们对教会产生负面看法时，五成六受访者归因于儿童受侵犯事件，而一成八说是教会隐瞒性侵犯丑闻，但二成三却指教会的历史及架构令他们反感。