却批评学生上课打盹的老师；不提高自己的烹调技艺，反而责斥顾客过于挑剔的厨师；不专心致志精益求精认真负责照顾病人，反说患者不积极配合的医生护士等等，乃是大家都会看到的现象，也是我们应当“以人为镜”，深刻反思的内容：当我们斥责那些误入歧途失足犯罪的青少年时

（路12：20）雅各伯宗徒更是大声斥责那些糊涂的富贵人：你们富有的人哪，现在哭泣哀嚎吧！

他是一位善心人士，一位真正的先知，他以自己的著作斥责远离上主道路的教会。很快他就被传唤，他的书遭到禁封，他被撤职，他一生的结局就是这样。随着时间的流逝，今天他却成了真福！

但是，九世班禅深明大义，严辞拒绝了日本侵略者的拉拢，并致电中央政府，斥责日本侵略者的阴谋。据史料记载：九一八国难后，日本用种种方法，勾煽其间，而内蒙古官民，屹然不为所动，大师宣化之功也。

比如说，婆婆斥责自己做的某件事情不合适的时候，婆婆用落后的观念约束自己时，或者是自己的意见跟婆婆的发生分歧时……这时候，切不可在气头上与婆婆顶撞反驳。

但是，他说：「为什么玛尔大被责难，即使温和地斥责，因为她以为只有她所做的才是重要，也因为她只顾自己及太专注于她所做的事。」

对于无休止的征战已经厌倦的顺治，刹那间萌生退回关外的念头，急不择言的孝庄皇太后斥责顺治“卑怯”的做法，无异于火上浇油。

还是要受他斥责？他把我与那司祭和肋未人并列，还是把我和那好心的撒玛黎雅人相媲美？换言之，我如果看到有急难者求救，我是立即伸出援手，还是不闻不问？

耶稣刚夸奖了伯多禄的信德宣认来自天父，伯多禄却要求耶稣远离十字架，因而立即又受到耶稣的严厉斥责。伯多禄始终面对这两个极端。教宗表示，我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时存在。

其他人则想知道圣座如何能继续相信对话和谈判，而不采取一种斥责和更加公开批评的态度。