将临一词不只关乎天主，也涉及我们每个人：如同依撒意亚先知所言，「我们攀登上主的圣山」（二3）。我们人人蒙受天主邀请，祂在「等待、期盼著我们」。

攀登上主的圣山我们比犹太人幸运多了，没有经过四十年旷野，只是飞行了11小时便进入了流奶流蜜的福地。的确，以色列朝圣使我们这些新约的选民进入了迦南，进入了圣经，使我们与天主的关系越加亲密。

天主在圣山对厄里亚的显现并没有彰显威能，而好似一股微风拂面。就这样，厄里亚藉着他的脆弱真实地体验了天主。　　塞孔丁神父将跟随厄里亚的脚步，反思信德的真实性。

教堂内用铝塑板装修得高高的顶棚与中间宽大的铺着闪亮地板砖的过道使教堂显得高大而恢宏，祭台前面美丽的圆穹，两边栩栩如生的圣母和圣若瑟大塑像，堂中高雅、气派的跪凳以及祭台后面的背景——色彩绚丽而凝重的“圣山

临别时李老还告诉我他为圣山撰写的对联：旅游地朝圣地风光秀丽；圣母山求恩山恩宠满溢。闭目细想，确是如此。

除参加国际圣体大会外，还将前往圣母显灵圣山朝圣。为迎接国际圣体大会，全体台湾代表团成员还将在二O一二年四月二十一日至二十二日在新竹教区香山牧灵中心参加避静，五月十九日参加派遣弥撒圣祭。

四旬期内该效法者有三：一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝，为取得天主的圣训；二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山，为取得拯救以色列的纶音；三是我们的主在旷野四十天严斋，以上主的话粉碎魔诱。

有人根据犹太人的圣山“熙雍山”被基督教翻译成“锡安”而造谣说耶稣在中国西安问世，像我们熟悉的东方闪电教曲解耶稣的“将像闪电从东方亮到西方”（玛24：27），又有好事者根据耶稣说的“如有人说在旷野，你们不要出来

四旬期包含三个含义一、纪念梅瑟在西乃山上四十昼夜不吃不喝，为取得天主的圣训（出34：28）二、厄里亚先知徒步四十天，往天主圣山，为取得以色列人的纶音（列上19：8）三、救主耶酥在旷野四十天严斋，以上主的话击退魔诱

石景山圣山之泉唱经班以《主，我在这里》宣告跟随的决心，《歌颂主恩永不停》如江河奔涌般诉说着对主恩的无尽咏赞。