），写给格林多人的书信（“凡事我都可行，但不全有益”，格前六12-15，17-20）和写给迦拉达人的书信（“然而圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制：关于这样的事，并没有法律禁止

圣咏的作者告诉我们：“凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位；而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的。”

来自泰国的亚洲基督教议会秘书长巴越．基安（PrawateKhid-arn）在大会分享说，教会必须跳出理论和法律层面的争辩，采取务实行动，保护艾滋病人的权益和尊严，尤其是最弱小的妇孺。

这种阅读圣经的方式甚至细致入微：圣保禄以梅瑟法律中一条古老的农业律“在牛打谷时不应蒙上它的嘴”为证据，证明福音的宣讲者依靠团体的捐献来维持生活的作法是合情合理的（格前9：9－10）。

基督信仰和修会所说的服从幷不是执行法律或教会和修会的意向，而是寻找天主过程中的一个时刻，这过程通过聆听天主的圣言，认识天主爱的计划，基督的重要经验。基督为爱而服从，以致死在十字架上。

答：具体的意义是，它所涉及的法律肯定了教会法典规定的一般原则（参考n.30）

即律师在接触任何案件之后，无论是在案件进行过程中，还是在案件结束之后，都负有不得泄露有关当事人信息的义务，如果律师违背该义务，应当承担相应的法律后果。

从未发生的事当天选读的福音记载，圣母玛利亚和大圣若瑟按照法律在天主的居所献上耶稣，「以牢记生命来自于上主」。然而，当纳匝肋圣家的一家三口「实践以色列子民世代传承的习俗时，某件前所未闻的事发生了」。

圣保禄宗徒告诫迦拉达人，切莫回到一种基于恐惧和法律的信仰，却要对天主白白赐下的恩典常怀信心。圣若望敦促人们分辨善神和恶神，承认道成肉身是脚踏实地生活的具体方式。

因为罗马公教会史学界记载的公教会曾经被界定为最完美和圣洁的世界，在长达千年之久的神治政体时期，独具法律制定权、司法仲裁权和超越世俗法律约束的圣统制，并且由教理、教义和教规来保障其在世俗世界的绝对祭司权、