这种只重视“今生”的生活方式也在有些基督徒的宗教信仰上常常表达，他们总是强调个人和团体的“成功”，却很少提及永生。这些人，其实就是“没有永生”的信仰者。没有永生的基督徒，其实是没有信仰的“基督徒”。

那么民风就能厚淳，就能少做错事。换言之，如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。

有一次您意味深长地和我说：“我们在世界上要多做点补赎，就少受一点炼狱的苦。炼狱的火，那可不好受啊！”我说：“神父怎么突然想起炼狱的火来啦？”

多一个基督徒，就少一个中国人!我想问：孙中山是不是中国人?冯玉祥是不是中国人?冰心呢?老舍呢?林语堂呢?晏阳初呢?……他们都是基督徒，都不是中国人吗?

少顷，一群身穿白衣，头戴白纱的少女用饰满鲜花的圣轿抬着法蒂玛圣母像缓缓走出圣堂，在她们前面还有擎着彩旗的圣母玫瑰会会员，该善会就是1929年第一次成功举办法蒂玛圣母游行后，专为此游行而成立的。

少顷，一群身穿白衣，头戴白纱的少女用饰满鲜花的圣轿抬着法蒂玛圣母像缓缓走出圣堂，在她们前面还有擎着彩旗的圣母玫瑰会会员，该善会就是1929年第一次成功举办法蒂玛圣母游行后，专门为此游行而成立的。

我们可敬的教宗庇护十二世创建了宗座司铎圣召祈祷善会，随后在许多教区内，主教们也创建了由司铎和平信徒成员所领导的类似善会，以回应善牧的召叫；这位善牧看到群众流离困苦，好像一群无牧之羊，就对他们动了怜悯之心，并进一步说：庄稼固多，工人却少，

所有开放的圣堂均有弥撒，但由于圣堂多神父少，某些圣堂、堂点还未能做到每周有弥撒；平时，由修士、修女和教友在本堂神父的带领下，为这些圣堂和堂点的教友服务。

我伲老百姓大家要拼命，不管老不管少要打退东洋兵……”今天，已经80岁高龄的李阿连唱起这首童谣时，依然握紧了拳头。这首童谣是李阿连小时候在南市难民区生活时学会的。

没有想到的是，多媒体计算机来临以后，他练好的功夫大为有用，全国会设计模拟电路的人非常少，他也自己开了公司，公司的股票一涨再涨，老杜的身价也一涨再涨。