高帝先生的个性很强，在世时总是呆在现场，施工中哪怕有些细微之处变化，都要自己动手，改了又改，有的浮雕作品都是亲自放上去，直到满意为止，工作一天下来他全身沾满土，分不清哪位是高帝先生，他似乎全部陷入在诞生的作品中

在这种情况下，倘若有些法国人信奉伊斯兰教并且要践行信仰，那么他们就必须要接受这些都是在一片基督教文化的土地上所实践的。换言之，他们无法和天主教徒有着同等地位。

今后我一定要摒弃一方为土的局部观念，争取更多的机会走出来去服务更多的边缘人群，更好地去实现作为一位神职人员的使命与价值。

嘉禄兄弟独个儿毫无保卫地，全心信靠他的主子们的话，安心地在一间简陋的土房子居住了。打从最初的接触开始，他便满怀热忱地学习他们的方言。不单如此，但凡构成这民族文化的一切，他都感到兴趣，留神细听。

可当扶起他时，没想到王贵拍拍身上的土风趣地说：“老胳膊老腿耐摔打，天主留下我还要继续服务呢！”1995年，主持建设修女楼的边振方神父把工程承包给工程队。

明末清初发生的所谓“礼仪之争”说明，如果不尊重中国文化和传统习俗，天主教就很难在中国土地上立足。新中国建立初期，中国天主教如果不毅然选择独立自主自办教会，就会走上与社会主义对抗的绝路。

原本有的“塔冷通”也遗失了不少，甚至有的基督徒将自己“埋藏在土中”，怎么样向天父交代呢？同样的，如果我们家庭的孩子们也没有得到福音，没有成为有福的基督徒，也是“丢失”了天主赐给我们“塔冷通”。

一天，一位因保护自己的童贞，多年来远避包头农村、原籍为张家口蔚县的韩志洁贞女，给我的爱人带来了一个喜讯：有位叫范路易的神父，从乌盟四子王旗被遣送回他的故乡——包头土右旗任三窑子村接受劳改

“当然，宗教团体所拥有的传教区有着合法的法律头衔，因为传教区是由宗座所委派的……然而，传信部所渴望的是为基督征服地土，即以当地司铎为基础建立一个正常的地方性教会体系”8。

东院全部为男人，西院大都为妇女（内为养病院、养老院和婴孩院，而以修女主理之）。防守正定县城的国民党军队在与日军激战两天后，由于寡不敌众，于9日晨撤离正定县城。