前不久，在信德文化研究所举办的“铎职·福传·传媒”讲习班上，听我们天主教教会的礼仪专家罗国辉神父讲了这么一个小故事，虽然故事小，但对我的触动却相当大。

他于1933年调入任本堂之职，1946年回国。

卡图卡兰神父说，该组织将从全国各领域选拔有革新精神和创意的神父，确认真正有远见和使命的神父，以此鼓励司铎更加意识到自己的传教及先知圣召，帮助教区神父加强个人的、知识的和灵修的生活，并促进神父更深入了解铎职。

会议期间，他们将以奋发有为的精神状态，扎实履职尽责，积极参政议政，充分表达天主教界广大神长教友的心声，彰显中国天主教界的责任和风采，为共同谱写中国式现代化新篇章贡献力量。（原载：中国天主教）

林神父以《若望福音》为主线，藉耶稣与不同人物的相遇，提醒神父们活出爱徒的精神，并借对经文的诠释，加强司铎灵修反省，保持初心，在堂区工作中积极地活出铎职身份。

B.圣道礼仪1.今日，礼仪安排共9篇读经，包括书信及福音。六世纪前，罗马礼共有6篇读经。

主内的兄弟姊妹：我们刚刚听到了取自圣保禄致弟铎书的读经。这读经隆重地以apparuit这个字开始，然后在黎明弥撒的读经中，它又再次重现：apparuit，意思就是「显示出来了」。

依撒意亚先知在当天的第一篇读经中宣告说，以色列子民在巴比伦流亡的苦役期已滿，要他们接纳上主的安慰。教宗从这一点展开他的弥撒讲道，他说：子民需要安慰。上主的临在就是安慰。这种安慰即使在苦役期也存在。

所以，如果不是团体和教会全体的读经，只是个人的读经，单纯研习，那么，只要取用部份经文，而不要取用整个文本。　　

当天晚祷的第一篇读经取自保禄宗徒致格林多信友后书。