记：您大小出版过70本书，这些书很畅销，您是如何做到的？徐：宋朝一个儒家说过一句话：生命说到无言处，不信人间有古今。当你说生命的本质、生老病死、喜怒哀乐的时候，是没有古今中外、男女老少的分别的。

想了解更多关于凤凰的资料，请看R.vandenBroek于1972年在Leiden出版的书：TheMythofthePhoenix（《凤凰的神话》）。

　　华姿是《德兰修女传———在爱中行走》一书的作者，从2005年底出版后两个月就第二次印刷，是什么传记，竟如此畅销？　　先看一件事例，南方一个只有十几平方米的不起眼的部门一下子要了500本。

同时，他还将“四书”译成拉丁文，为读者留下“中国札记”，其出版轰动了欧洲，被认为继马可·波罗之后“重新打开了通往中国的门户”。毫无疑问，利玛窦在多方面奠立并促进了中西文化交流。

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

2005年编著了《马尔谷福音诠释》，2007年编著了《若望福音诠释》，2008年编著了《宗徒大事录诠释》，三本书在中南神哲学院内部出版，2009年《若望福音诠释》由上海教区光启社出版。

1938年出版，记录上海淞沪抗战始末的《劫后的上海》这样描写当时租界内外两个世界：“一线之隔，一边是天堂，一边是地狱。地狱里面的人饥寒交迫，天天幻想着天堂。”

这本书原是1917年由加拿大传教士启尔德编著的《华西第一年级学生用中文教材》，里面有不少用四川土语发音的英汉情景对话，非常生动有趣，是外国人学习四川话的一本活教材，后来在一个偶然的机会被发现后，重新整理出版面世

仅从早在1595年在南京首次出版时就获得了巨大成功的《交友论》，便足以看出。在中国28年的时间里，你们的这位同乡、与其它信仰对话并尊重其它信仰的典范，以其使徒方式与人们建立起了友谊。

不仅如此，信德室十五年来也出版了大量的教会图书和工艺品。