有很多传教事业，原只是出于教友的自由抉择并由他们明智地管理。藉这些事业，在一定环境中，教会的使命得以更为顺利地完成，因此它们往往受到圣统阶层的称扬和推荐（二）。

近日，梁晓声在一篇“日常琐思———‘家’”的文章写道，原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也需要一个家，几乎我们每一个人都有家，遗憾的是我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪儿。

许多人由于没有住房、生活贫困、种族歧视、暴力、堕落等等原因而滥用毒品。

如今，这四幅原出自土山湾的画作都被布置在“徐光启纪念馆”内。土山湾画作——耶稣同年，为编辑《历史上的徐家汇》一书，我们在徐家汇藏书楼寻找资料。王仁芳主任介绍阅览室南北墙上的二幅雕塑，让我震动。

1888年，何神父筹资1500圆买下600坪原租赁之土地和房舍，成为教会公产。1888年以和尚洲为大本营，把传教触角伸向台北城内大稻埕一带，以及澹水、关渡、小基隆（三芝）。

初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祈祷时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向上主诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祈祷后，回答阿门。是对所表达的祈祷，真心诚意的向天主献上。

圣母升天节所蕴含的意义与童贞玛利亚无染原罪的奥迹有不可分离的关系，教宗在弥撒讲道中解释说：“在天主创造宇宙的计划中，人类原应该都是美丽、纯洁、无瑕的。然而，这个计划遭到罪恶的损伤，但没有完全被破坏。

这种信仰终于使她跳出自己原有的情感迷乱的误区。撒玛黎雅妇人的信仰得以获得提升。此时的她理解了耶稣所说活水的真义。

温州天主教会最早在1874年设经堂于大南门外花柳塘巷，至1877年冬，经堂迁至周宅祠巷原有的周宅祠堂。教堂于1884年中法战争期间被毁，1888年开始重建，历经三年，于1890年落成这座保禄大教堂。

以基督宗教来理解，信仰就是相信世界万物包括人皆由天主造化而来，相信人类的原祖犯罪后被逐出乐园，相信降生成人的天主子——耶稣基督所宣讲的天国福音，接受他的洗礼，进入他的生命之门。