而这种社会资本的形成与积累，将会对中国宗教生态环境的改变起到积极的作用。随着这种改变而来的也许是，企业家们个人的私人信仰将逐步走向以职业共同体为基础的公民信仰。

圣保禄说：各个肢体彼此互相关照（格前12：25），因为我们众人形成一个身体。我们对兄弟姐妹们的爱德──像透过施舍这具体行动所表达的，连同祈祷和斋戒、四旬期典型的记号，就是以这彼此间的互属为根底。

城川的蒙文学校正式形成的时候是在田清波去了北京，葛永勉神父第二次任城川本堂的时候，即1925年以后。

建议：建立全国各地教会信息共享机制、建立互助结对机制，形成全国教会团结、友爱、相互帮助的良好局面；社会服务和传教目的是光荣天主、宣扬天主的爱，帮助患难不要张扬，不以数额论英雄，只求尽心尽力，奉献、捐赠应以教会名义

我想如果全国教会都进入一个传教快速发展的时代，全国都动起来，就能形成一个良性循环。这个福传大车一开动，那就不得了。如果神长的思想左摇右摆的，教会就发展不起来。

特别是因为各大宗教（佛教、印度教和伊斯兰）在亚洲的广泛流行，几千年来深深地影响到了亚洲许多文化的形成。身为“少数派”、加之害怕被贯以“强迫改教”的罪名，导致基督信徒们甚至害怕宣信自己的信仰。

在郎世宁等传教士的影响下，欧洲的绘画技法在中国开花结果，极大地提高了我国的绘画水平，清代宫廷画的风格就是在以郎世宁为代表的一干传教士传来的画风影响下形成的，可以毫不夸张地说，没有传教士就没有今天我们看到的清宫绘画精品

它是生命颤栗、专注、凝神形成的张力，它是植根于人的情愫之中又超越其上的永恒精神。哲学大师康德仰望星空时，他觉得仿佛天主在叩响他的额头，一股神秘而伟大的授意如浪拍长天，涛激波涌。

要突破家庭、朋友、同事和社会因不理解形成的阻力，要耗费很大精力。

教宗本笃十六指出了导致发生这种情况的系列根源或因素以及严重后果：审核神父和修会会士候选人是否适合加入神职的程序不恰当；对修生和初学生的人性、伦理、智慧和灵修的培育不够；社会上有利于神职人员和权威人士的趋势以及过分重视教会的名誉和避免形成丑闻