（若8：12）有多少人生活在黑暗中，有多少没有真光照耀的生命在无奈中挣扎，有多少可怜的灵魂挣扎在生死线上，你是否听到来自生死线上那一声声撕心裂肺的呼救声，所有信仰基督的人们，我们还有什么理由不伸出救援之手

那魔鬼手中拎着一个以罪和死为栅栏的笼子，幸灾乐祸地狂笑道：“看哪，我把全世界的人都抓进这个笼子了！这些人都经不起我的试探和引诱，统统掉进了陷阱！整个儿世界的人都掉进去了！”　　

相传玛窦传教到了埃塞俄比亚，在那里复活了国王已死的太子，从而归化了几乎整个国家。国王死后，王叔篡夺了王位，要取已有意终身不嫁、一心为天主服务的公主为后，被公主断然拒绝。王叔得知公主是圣人的学生。

圣座封圣部颁布的法令中还列举了几位为信仰殉道的教会子女的圣德，首先是在匈牙利出生的若望·谢夫勒，他是罗马尼亚萨图马雷教区的主教，1952年死在布加勒斯特的监狱里。

在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

因为耶稣复活是我们信仰的中心和高峰，假设，我们信的耶稣仅是轰轰烈烈地活了33年，最后屈辱冤枉地死在十字架，而没有复活，如此，我们信仰的只是一位伟人，这样的信仰就会大打折扣。

我们可能每天不止一次画圣号，可是不是我们大都忽略了其中的深意，我们在每天的弥撒、日课、各种祈祷中，甚至生活中不止一次地画圣号，但往往都流于一种外在的、死冷的、惯性的无内容和无意识的形式。

那时被带到奥斯维茨和比肯脑两个集中营并死在那里的德国人被看作是国家的渣滓。现在我们却怀着感激的心情承认他们是真理和善的见证人。我们感谢这些人，因为他们没有向恶的势力屈服。

这信仰的基础是耶稣基督为了我们人类受死而后复活了。也是为了表达另一主要信仰：诸圣的相通。我们相信，所有亡者信友，可能由于罪罚或小罪，仍未进入天乡，但仍属教会的成员，我们能够与他们相通。

正因为他从死中复活，所以我们这些相信他、追随他的人便有了复活的保证和希望。因此也可以说，相信复活、盼望复活即是我们信仰生活的核心。