母体文化有很多层次，包括与普世教会、与大陆文化的文化接轨，都是它母体回归的路线。在台湾推广圣召非常自由，但是得看效果怎样，因为你可以讲，但人家可以不听。生育率下降也是圣召缺乏的原因之一。

新任教宗在礼仪中呼吁要守护受造物和环境、为最弱势和最贫穷的人服务，强调神贫教会要为穷人服务（aChurchofthepoorforthepoor），他解释选择方济各为名号，是因圣方济亚西西代表贫穷与和平，希望教会回归简朴

介于两者之间的超脱论，对死亡也采取一种豁达态度，所不同的是，宿命论者是不得已而接受死亡，超脱论者则把死亡看做是对自然的一种回归。

借着他，人才能与天主重归和好，回归天父的家。有关耶稣的言行，记载于新约圣经的四部福音中。

她说：“基督为人类受尽苍生苦辱，却无人能懂；疼爱世人却落得遍体鳞伤；建立了圣体圣事，却孤守圣龛；即将回归父怀之际还在为钉死祂的人求父宽免。祂的无限大爱和大海般的胸怀让我愿意为她终生奉献。”

“愿基督的福音带领更多的浪子回归父家！

(96)2022年8月25日，时年60岁的安徽教区沈宗贺神父（1962—2022）因肝癌去世；1989年6月24日晋铎，在世做司铎33年2个月1天。

迨其人死后，这个被囚禁的灵魂才得以脱身，并回归到所来之处，即回归宇宙，这时灵魂才能恢复其自由本性。他们认为有灵魂，但在人还活着时灵魂不能脱体而出，只有人死之后，灵魂才能脱离肉体。

同时，人与大自然的关系也非常重要，因为大地是天主所造，大地也是人类之母，人出自大地，生活在大地之中，将来还要回归大地（创3:19），爱人就是爱天主，同样爱自然也就是爱天主。

如何做到，那就只有离开政治，回归属于自己的宗教信仰身份！2、和一总人都表示友善，不论中国官员，或外国使节。但要绝对保持自主，不袒护列强的政治利益；我只属教宗，代表教宗。这里一总人，即所有人。