教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

将由布拉伊达蒙席宣读”。当天的福音邀请我们要醒悟，因为我们不知道家主什么时候回来（参阅：谷十三33-37）。

一一之七（第28-30章）雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

危难时倍显毅勇，甘愿为义致命，为福音倾注身血，明证教理之真；舍生世暂命，保灵魂常生，宁受剧苦虐死，亦不违背圣训，如此刚毅坚信，主的福音才得以广传，奠定了永不磨灭的根基，使之不断发扬光大…&

可是，我心里总有一个声音：“愿我一生一世常住在上主的殿里，亲尝上主的甘饴，欣赏上主的美善。”这是我参加读经班时，在圣经上学到的一句话。我想，只有入了修道院，才能常住在上主的殿里，其他别无选择。

若能在以往痛苦的经验里看到天主那美好的旨意，那痛苦就会变成甘饴的跳板，并会为以往的痛苦献上感恩和赞美。因为在全能而奇妙的天主手里，的确能变苦为甘，在坏事里生出好事来，真是塞翁失马焉知非福呀！

枢机团于3月11日上午在主教会议大厅举行了选举教宗会议前第10次，也是最后一次全体会议。

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月12日上午举行了第7场大会，175位神长出席，教宗方济各也在场。

从福音本土化，进而达至本土福音化，因此更应把对教友教理讲授的培育放在首位。

弥撒中，九人枢机谘议会的成员与教宗共祭，他们於9月14日至16日与教宗一同举行枢机谘议会第11次会议，为圣座改革提供建议。