并未全部取消所有弥撒圣事，建议信友留在家中诵念玫瑰经，并在仪式期间采取严格的预防措施；若不是手领圣体（因为这在俄罗斯并不常见），便要注意切勿触碰领圣体者的嘴唇。

以色列子民40年在旷野行走的历史也表达了我们的现实生活，博瓦蒂神父重申，我们“必须以顺从和负责任的态度承担起行善的任务，好似我们的手是天主的手”。

《教会宪章》（28）指出，执事所领受的覆手礼，让他获得圣事恩宠的滋养和强化，在与主教及其司铎团的共融下，一起服务祭台、服务圣言及从事爱德服务。

但经我在当地医院拍片检查，得知目前因骨质严重疏松，尚须一定时间补钙，暂不宜手术后，明爱又决定对我的生活、治疗及我弟弟的治疗（我弟弟亦有几种病，因经济原因一直拖着，身体健康每况愈下，每天仍支撑着打工维系家境

晚上10点半子时弥撒开始，李昌国神父在寒冷的冬夜，手捧圣婴走在游行队伍的前头，缓缓地将小圣婴放入马槽中，供人们朝拜。

记得父母在世的时候，每当我推开熟悉的大门，还未迈进门坎，妈妈总是惊喜的从屋里快步走出来，把女儿迎进家中，而不善言语的老父亲总是憨憨的一笑，用一双粗糙且满是老茧的手紧紧攥住女儿的手，生怕一松开女儿又要离去

她手所持的权杖顶部为十字架，提醒我们为救灵不怕与死而复活的基督一起活出巴斯卦奥迹。她淡红色的长袍象征为人服务、宽恕淩辱的爱德。天蓝色的披肩邀请我们常注视及仰望天堂真正的家乡。

志愿者抬着圣母圣像走在游行队伍的前面，约有几千人的朝圣队伍跟在后面，每人手中都持一只点燃的蜡烛，在蜡烛中间,有一造型很美的，淡蓝色碗形的纸围着，避免风吹，边走边念玫瑰经，并放声高唱赞美圣母的歌。

乾隆时期德里格所建西堂中有一架管风琴，赵怀玉有一首游天主堂诗云：楼头旋奏乐，仿佛八音调，转换惟一手，吹嘘殊众窍。当时管风琴不是仅局限在教堂里面，在民间也有一定的传播。

弥撒后，保禄将轮椅移到了我离开时必经的廊道上，见状我立即蹲下身握住背显得更驼的保禄的手，问候他。他用力地晃了晃我的手说道：张神父，再见了！我要走了。是不是又想回老家了？我问。